大讨论：10次重要的经济政策争论
你好，我是梁捷，刚聊完汉代的盐铁会议，今天我们休息一下，聊一期番外。
我看到有听众留言，说古代讨论经济问题怎么都动不动上升到道德和哲学，不会就事论事。这个判断非常正确，以前的人就是这样讨论经济问题的，而且这是最主流的讨论经济方式。直到现在，还是有很多人习惯从道德层面谈经济。恐怕在未来，还是有相当一部分人会这样谈。
其实大家回想一下老百姓对待经济学家的态度就明白了。老百姓对经济学家又爱又恨。一方面大家很关心每天电视里、报纸上那些经济学家在说什么，一方面大家听了以后就想骂人，全都是砖家，砖头的砖。但我们对于自然科学家，比如物理学家，生物学家，都要客气很多，很少骂他们砖家。为什么老百姓会有这种情绪？我们今天真的比《盐铁论》时候进步很多吗？不见得，这也是我要在节目里讲《盐铁论》的原因。
最近有很多人关心中国的宏观经济问题，我们利用这期番外简单解释一下几个常见的经济指标，以及它们的计算方式。至于这些指标到底反映出什么问题，那是见仁见智的问题，不在我们节目的讨论范围之内。就像一支股票，今天价格下跌了，这是公共信息，所有人都能看到。有人看到这个信息，认为应该逢低买进。另一些人看到这个信息，就觉得要赶紧抛。所以同样的公共信息，不同人可以有不同的解读，这才是经济的本质。
宏观经济指标
我们从宏观到微观。中国7月份社会融资规模增量5282亿元，创2016年7月以来新低，预期11000亿元，前值42200亿元。同时，中国7月CPI同比-0.3%，这是2021年2月以来首次转负，且创2021年1月以来新低，预期-0.4%，前值0.00%；7月CPI环比0.2%，预期-0.1%，前值-0.2%。
社会融资是什么，简单地说，就是贷款，就是实体经济从金融体系获得的资金。更细地拆，其中包括了人民币贷款，外币贷款，委托贷款，信托贷款，未贴现银行承兑票等等，当然绝大多数都是人民币贷款。社会融资显著降低，就是贷款显著降低。
2023.08.19
精选评论
共 48 条“我为国家统计局想了好几个理由”哈哈哈哈哈😂
眼不见为净，只要不提仿佛事情就没有发生过。高，实在是高。
经济政策在“既要”“又要”“还要”“都要”的时候，经济规律如其所是即可专治各种“瞎折腾”……
神奇观测者 ：马克思做了一个梦，后果很严重，好不容易扭转了。最近多年又有个人说我有一个梦想…，这片土地比较适合梦想家。
梁老师是不是在学校待久了，跟社会脱节了？
192****3552 ：为什么这么说呢
晚上好，梁老师！紧跟时事！
问题是取消公布，连原因都不说，就像是来给人训话的，明天你发了，什么时候发？等着呗。
暂停发布这些数据是不是表明中国经济越来越不透明了？
呼吸. ：了解一下就知道很透明，因为糟透了
嗯……就业率这个弄虚作假的太多了，我妹450块换了一个三方协议的章子，然后才给发毕业证。也难怪老百姓对这个问题疑虑重重……毕竟亲眼所见的负面事件太多了！人嘛，还是比较更容易相信“亲眼所见”。即便我同意梁老师分析的每一点。
那我还好奇。前几年的失业率又是怎么得出来的呢？既然有这多影响因素。
努力听还是觉得听不下去！不太知道这位经济学者分析问题的逻辑是什么。用近20年的发生过的通缩来类比当下的情况，请问近20年国内经济发展的速度和就业机会和当下是一个情况吗？提到庞大的考研考公人群导致失业率不好统计，请问有去探究背后的原因吗？竟然用富二代不用工作没有工作意愿以及可能有一些群体即便工作一小时也会有足够的收入来作为论证因素、还显得有理有据！等等等等……..
家冬 回复 共寿 ：请问你理解的老师的目的是什么呢？
共寿 ：没有理解老师的目的
1、跨期价值交换是人类社会的自然需要。古代也有这些需要，只是古代没有支持跨期交换的信任基础设施，所以各个古代社会都发展出来各自的文化体系，通过文化体系来降低跨期交换的违约概率，降低交易成本。儒家文化就是其中一个例子，儒家的“三纲”把社会按照名分等级结构化，“五常”是围绕“三纲”建立的行为规范。 2、儒家在南宋以前是以口头和书面传述为主，缺乏物理载体和仪式，并且还面临来自佛教等其他宗教的挑战。因而，在南宋以前，儒家作为一个强化“养子防老”文化体系的可执行性并不是很强。 3、既然儒家体系对个人约束这么多，也压制社会活力，所带来的实际绩效如何呢？在清朝期间，山东各个县受儒家文化的影响深和浅差别很大，那些受儒家影响深的县，即使在灾荒时期，农民暴动的频率也会更低；反之，则更多。 宗族就像一个内部金融市场，促进族内成员间的跨期保障与互助，而儒家文化的作用就是强化这种交换的可靠性、提升交易安全。以这种方式达到促进社会和谐，促进社会稳定的效果。（陈志武）
青年城镇失业率当时调查的初衷是什么呢？
老师对失业人口的讨论很有趣🤔️
浙江杭州灵隐寺前过春淙亭的飞来峰临溪崖壁上的布袋弥勒像，有着经典的“胖”弥勒的造型，他肥头大耳，眉眼传神，欢容笑貌，裸胸袒腹，完美展现了人们心中弥勒佛“善良慈悲、襟怀坦荡”的性格。 当年乾隆帝下江南，曾礼佛镇江金山江天寺，看见欢颜的弥勒佛，便问纪晓岚：“何以对着朕笑？”纪晓岚答道：“佛见佛笑”。乾隆还不满意，又问：“既然佛见佛笑，何以也对着卿笑？”纪晓岚又答：“笑小臣缘浅福薄。” 这一问一答之间，展现了中国人对于“乐”和“苦”的人生智慧。 胖弥勒这样随遇而安、悠然自得的精神更让百姓喜欢，所以渐渐“大肚子，咧嘴笑”的特征就成为弥勒佛的固定形态。 干树德.弥勒信仰与弥勒造像的演变[J].宗教学研究,1992(Z2):26-31.
既然讲到失业率了，梁老师能否出个番外，给我们也讲讲GDP？