上野千鹤子《厌女》有声书
片段摘录
20世纪60年代后半期，在男女择偶行为中，“恋爱结婚”的比例初次超过“相亲成婚”。在父权家庭中长大的这一代男女，热烈向往自由恋爱的结婚，并付诸实践。没有任何人强迫，明明是自己挑选的人，可是，那时自己“爱上”的，就是眼前这个“外星人”吗？——一定有不少的妻子是怀着一种落寞萧索的心情在望着饭桌那头的丈夫的脸吧。
最脍炙人口的“东方女人”，应该是普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》中的女主人公。对，在东方主义的视野中，日本就是被表象为“蝴蝶夫人”。
用现在的话来说，蝴蝶夫人就是单身赴任的驻外人员的当地妻子，她的情人接到本国的调令后体面地抛弃了她，但这个死不甘心却又软弱无力的女人，日复一日望着大海，沉溺于“在一个晴朗的日子，你一定会来接我”的幻想之中。无需赘言，这个幻想，不是蝴蝶夫人脑子中的，而是创作出蝴蝶夫人这一形象的普契尼的脑子中的幻想。
对于西方男人，没有比这更舒适方便的幻想了。对方是不能理解的他者，这意味着，那既是充满迷幻魅力的快乐之源，又是不会给自己带来丝毫威胁的、完全无力的存在。对方不但作为诱惑者主动委身，还在自己离去之后毫无怨恨地继续爱慕自己。男人对“被我抛弃的那个女人”所怀有的一点点心痛的感觉，也因女人的爱的伟大而得到净化。
2023.08.04
精选评论
共 3 条东方主义说，西方文学作品中关于东方的描述，并不是真实的东方，而是西方对东方他者化的想象而已。女性主义说，男性文学作品中关于女性的塑造——诸如慈母、贤妻、圣女、荡妇，并不是真正的女性，而是男性对女性他者化的想象而已。东方或女人，若要表达自身并被看到，都不得不借用强者(西方或男人）已构建的话语体系来勉强表达自身。 顺着这个思路，那是不是在成人和儿童的二分法中，几乎所有文学作品中的儿童，也不是真实的儿童，而是成人对儿童的他者化想象？当然，不同的地方在于，每一个成人都曾经历过童年阶段。但是，又因为记忆的模糊和缺失，以及童年所处的前语言、前反思的这种特殊期，令童年更缺乏自我表达的可能。儿童一直在学习并努力进入成人的话语体系，可等到真正掌握了这套体系，他们也就变成了成人，要被表达的自身已不再是儿童，如果要表现儿童，那个语言下的儿童又成了遥远的想象性的他者了吧。 女人是黑暗的大陆，儿童又是什么嘞？
男人对“被我抛弃的那个女人”所怀有的一点点心痛的感觉，也因女人的爱的伟大而得到净化。
一口气听了8期内容，开拓了更加多元的思路。