你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。我们今天接着来谈谈中世纪的教会改革，并回顾一下，我们在这档节目当中走过了中世纪历史发展中的哪些角落。

 

上一集我们说到，教皇格列高利七世于1075年进行了教会改革，这可以说是中世纪最重要的一次革新，教会之所以能在后来五百年里的欧洲确定和稳固其绝对权威，与这次教会改革打下的基础是分不开的。而且，它有一个值得称道的出发点，那就是匡正教会弊病，不忘初心，回归基督教的优良传统，扫除教士腐败积习，促生基督教的道德更新。然而，事与愿违，就在教会权威得到稳固的同时，反腐却失败了。

这次改革的两项关键措施分别是废除对教职的世俗叙任和禁止教士结婚。教会强大了，废除世俗叙任的制度相对更容易，但是，禁止教士结婚就不那么好办了。其实在这里教会所说的“不结婚”就是严格的“独身”，是指不与异性发生性关系。对于许多男性教士来说，这不是一件容易做到的事情。

另外，教士独身与不腐败的关系对教会来说是一件特别纠结的事情，因为基督教的许多历史先例似乎并不支持这一项严厉的道德原则。公元1世纪的第一任教皇彼得是有妻子的，并且他出外宣教时还经常带着妻子。同时，根据记载，耶稣选择的使徒大多也都是已婚男人。

在3-5世纪的教父时代，306年，西班牙主教区第43号法令规定，在弥撒前一天晚上与妻子睡觉的神父会被开除，但这种“独身”也只是关系到一个特别的日子。直到385年，西里修（Pope Siricius，约334-399）为了当上教皇，离开了他的妻子，并禁止教士与妻子有性生活。401年，天主教思想家圣奥古斯丁还写道：“没有什么比女人的爱慕更能吸引男人的精神了。”