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“爱，是对孤独最根本的克服 我们之前讲到，黑格尔认为孤独的人不能算是人，因为人总是和其他人共同生活在一起，人也只有在集体化和政治化的生活中才能获得人性。 但是对于弗洛姆来说，他认为孤独不是一种非人状态，而只是人的心理状态，是一种不完美的心理状态。人之所以会有一种摆脱孤独的本能，是因为摆脱了孤独后，人性才得以完善。因此，为了摆脱孤独，人就需要去与人结合。 弗洛姆总结出了几种结合方式： 一种是狂欢式的结合，这种结合的特点是，它会在结合的瞬间爆发出快感，但又会周期性重复，比如像吞食药物，狂野性爱和宗教仪式的结合等等，这样的结合都伴随着身体的尖锐体验和激情。人在结合的此刻，世界也被遗忘在脑后，孤独就在狂欢中被克服了。 但是，这样的结合一旦完成和结束之后，孤独感又会很快地袭来，于是又要开始，又要周期性重复，这就是宗教仪式和狂欢节要反复地进行的原因。可以说，这是一种酒神式的结合。 第二种结合是同群体相结合。这就是要求人遵从大多数的意见和制度、法规，让自己融入所谓的社会，做一个规范人和正常人。这实际上是一种强制性的、虚伪的结合。 第三种结合是创造性的结合，就像艺术家创造出一个作品那样，但是，这样的结合，是创造者和创造对象结合在一起，而不是人与人之间的心理结合。 弗洛姆认为这几种类型的结合不是根本性的，而“生存问题的全部或完善的答案。则在于用爱达到人与人之间的结合。这种人与人之间结合在一起的愿望，是人类进步的最强大的驱动力。它是最基本的情感，是把人类、种族、社会、和家庭维系在一起的力量”。 爱是给予、创造、生产 但爱是如何结合的呢？黑格尔讲的结合，是两个人都把个性消除掉，消除了独特性才结合在一起。他说结合是两个人的完全覆盖和重叠。 弗洛姆有一本著名的书叫《爱的艺术》，他在书中说，结合是凭借给予的方式来完成的。他说：“爱是人类的一种积极力量。”恋爱是积极的、主动的活动，恋爱双方都是主动地进入彼此的活动，而不是出于盲目的情感。 那什么是主动的结合呢？弗洛姆认为，主动是给予而不是接纳，爱实际上就是一种给予，两个相爱的人就是要彼此给予对方力量。 所谓给予，就意味着你要有很多能力、很多能量，你的一切外在或内在的能量，包括你的智慧和德性。而要拥有这些，恋爱中的人最重要的就是学习和成长。 你要能够给予，就要积累自己的能量，让自己变得生机勃勃，让自己包蕴着无限的丰富性，让自己内在地硕果累累。爱因此是一个学习、积累、发育和成熟，进而获取各种能力的过程。 在这个积累的过程中，你才能不断给予对方爱，不断地把自己收获和积累的果实赐予对方，这是一个双向的赐予的过程，也是一个双向地发育和成熟的过程，最终，爱是一种动态的结合和增长过程。这样反复地、无限地、不间断地积累、学习和给予，才能让爱变得更加充实、更加持久和坚固，更具有进步性。 反过来说，如果没有动态的进步性，没有强化力量，没有快乐，没有知识，没有兴趣，你本身一直软弱无能，一直呆滞、空洞和欠缺，你是产生不了爱的，因为你没有什么可以给予的。 马克思也这样说：“如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现，没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。” “爱是一种能产生爱的力量；软弱无能是难于产生爱的。”你的虚空打动不了对方。在这个意义上，给予就是一种创造和生产，正是在给予的行动中，我体验到我的力量，我的财富和我的潜能。这种增加生气和潜能的经验，使我感到无比快乐。因此，给予要比索取和接纳更快乐。” 我们看到，在弗洛姆这里，结合，给予，彼此强化和充满、溢出的快乐，动态的进步，这就是克服孤独的爱的全过程。对于先天性地处在孤独状态的人和人类的完善而言，爱是最佳良药。 我们看到，弗洛姆和黑格尔的爱的结合方式完全不一样。弗洛姆不是让两人完全结合达成平等的重叠和承认，而是让两个爱的结合者相互激发，让他（她）们动态地盘旋式地上升，无限地上升。 这样的结合甚至是没有终点的，或者说，爱的结合永远向一个更好的结合点迸发。爱克服孤独而导向进步。爱意味着比翼齐飞。爱是一个历史过程，是生命过程。 而黑格尔式的结合是自我否定式的结合，是非个性化的结合，是静态式的结合，一旦重叠在一起，一旦达成了平等，一旦相互承认，结合就趋向结束。这种结合不是强化自身而是牺牲自身来完成的。 而弗洛姆的动态结合，积累、增长性和强化自身的结合，不可能牺牲个性，甚至是不断地强化个性，滋长个性。 他说“成熟的爱，是在保持一个人的完满性和一个人的个性的条件下的结合。爱是人类的一种积极力量。……爱允许人有自己的个性，允许人保持自己的完满性。在爱中，会出现两个人变成一个人，而仍是两个人的风趣之谈。” 这样的观点已经无限远离黑格尔的否定，而奔向尼采的肯定的权力意志了。”（汪民安）

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但时常想起捷克斯洛伐克领导人的那些境遇，情不自禁地去猜测他的心理。她理解了他的软弱，并被这份软弱深深吸引。 昆德拉把他的（或者是集体的潜意识无意识压抑性历史性文化性遗传性……？）……所谓“梦魇”投射在她身上？（恐惧） “弗洛伊德的论理策略 梦是一个重要的起点，因为梦就刚好凸显了平常我们没办法控制、不自觉的部分。读《梦的解析》开头的几章，大家可以有时间的时候找来读一读，你会注意到弗洛伊德的雄辩滔滔。换作是你，你要告诉人家说，梦是有意义的，你要来解释梦，你会从何说起呢？ 弗洛伊德的选择是，一开始全部都是用自己的梦来作为例子，而且他利用自己的梦，把自己解释得很不堪，从梦里去还原自己心里不堪，至少当时社会认为不堪的，不应该被公开的种种的想法。 书里面的第一个例子，那就是弗洛伊德他自己，如何借着梦推卸责任：他医治一个病人，病人病情没有好转，然后有另外一位医生，是他的后辈来跟他谈这件事，他隐约感觉到这个医生对他有所指责。 于是当天晚上他做了一个梦，一个牵涉到好多东西的梦，牵出另外一位和这位医生有竞争情结的人。在梦里面的弗洛伊德，就称赞那个人来贬义感觉上在指责他的那位医生。梦里面又牵出，这位医生曾经因为建议使用古柯碱，害死了一个病人，再牵到另外一个没有被医好的病人。 我们一边读，我们一边就想，原来做梦的这家伙心术很坏，报复性这么强；继而我们才想起来，这是作者弗洛伊德在描述自己，我们真的又不得不赞叹，他好诚实。于是在这样的阅读心情当中，我们就不自觉的接受了这些梦应该是真的——这就是弗洛伊德他要制造的效果。 接着他讲了第二个梦，中间穿插讲了他的儿子、女儿的梦，解释什么叫做愿望满足（wish fulfilling）的梦，再讲回自己的梦，梦中牵涉到的又是一般人不会大剌剌公开讲的事情：学校考虑给他正教授职，他很担心自己拿不到，就做了梦，梦到有两位同事，没有得到正教授职，没有表现出来的潜意识恐惧时，这两个人得不到，我是不是也会得不到？ 更深层地，这两个人，不是他随便梦到的，两个人都和弗洛伊德一样是犹太人，所以在梦中他就想办法，让自己和这两个人划清界限——这个家伙因为他曾经有法律诉讼案件，所以他升不上去；另一个家伙因为他是一个单纯的蠢蛋，而升不上去。 换句话说，他的潜意识里就是这样解释。他们两个人有特定的理由，他们升不上正教授，并不是因为犹太血统的关系，所以不会影响到我，我自己是有机会的。这就是藏在梦境深处的沉默的旁白。 你看，弗洛伊德他用这种方式，赤裸裸无情地表露自己，这就是他最了不起的地方：无视于当时社会的虚矫，勇于的将自己虚伪的一面才扯露出来。或者应该说，因为当时社会的虚矫，弗洛伊德就故意把自己虚伪的一面扯露出来，利用让自己的不堪，展现在读者眼前，先来说服读者：不要抗拒梦所透露出来的讯息，梦透露出来的讯息，不会是一个人高贵荣耀的那一面。设定了这个基调，才有办法讲什么事，梦的折射、扭曲（distortions），他也才有办法分析，梦扭曲现实的几种不同的机制，这样的写作是有策略，有计较的。”（杨照）

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“我要你变老”.岂非是想要他老去后才能真正属于自己