白银时代旅行史
各位好！欢迎回到白银时代，我是段志强。
上一集我们走了浙江的余姚到上虞这一段，也见识了拖船过坝的紧张场面，今天我们仍然要继续运河之旅。不过，这一集已经是运河的第4集了，连杭州的影子还没见着，到北京还不知道猴年马月。不管了，走哪儿算哪儿吧。
被神话“眷顾”的地方
现在你终于翻坝、换船、过了曹娥江。不知道你经过的时候，曹娥江上风浪如何，崔溥过的时候，可是“乱流而渡”，黄汴的旅行指南也说，“曹娥江狭，而水甚急”，曹娥江的河道比较窄，所以水流很急。民间对这条河有个形容，叫“铁面曹娥江“，形容它的危险和冷酷。
不过关于曹娥江，更著名的可能是立于江边的曹娥碑，以及曹操和杨修的典故。说曹操某一年来到江南，来看曹娥碑。碑的背面刻了八个字：“黄绢幼妇，外孙齑臼”，曹操问杨修：“你知道这是什么意思吗？”杨修说我知道。曹操说你先别说，让我想想。俩人走了三十里，曹操才想明白，原来这八个字是字谜，这几个字组合延伸一下，谜底就是“绝妙好辞”这个四个字。他对杨修说，我跟你的智商，差了三十里啊！
这个故事记载在《世说新语》里面，你肯定听说过。但它有一个明显的漏洞，就是曹操从来没来过江南。他倒是想来，没来成。最近不是有人在孙权墓上放了中国科技大学的录取通知书吗，因为中科大在合肥，而孙权打了好几次都没打到合肥。照这么说，可能曹操墓上急需一份四川大学和一份南京大学的录取通知书。
我们回归正题。这个漏洞过于明显，连罗贯中一个写小说的都看不下去了，《三国演义》就把这段情节安排在了蔡文姬家里面，地点变成了陕西的蓝田，勉强圆上了这个故事。那曹娥碑上到底写了啥呢？可能你也听说过，那就是名列二十四孝之一的曹娥投江故事。
说东汉绍兴这个地方，有个巫师名叫曹盱，有一年端午节，他驾船在舜江上迎神，迎的是哪位尊神呢？是潮水之神伍子胥。
2023.07.17
精选评论
共 19 条段老师说的太好了，我就是讨厌办公室政治，所以才成了一名广告狗，做好手上的事，无需过问其他，苦逼且自在
不管不管，走哪算哪儿
段志强 （主讲人） ：不管不管
我们往往更关注“观念的历史”，忽略“物质的历史”，其实两者是相互影响的。“观念”的生长与传播，也需要“物质”的根基，也可以说无数的观念竞争，谁能传播下去传播得广，与“物质”息息相关。 比如，人类都有大洪水恐惧，这类故事就与人类在农业革命以来面临的外在物质环境有关，生活和耕作离不开水源，但气候的一个小波动就让大家受不了。 同样，大禹治水这样的故事，就不是凭空想象出来而是有根的，源于水患。 反过来，有些时候“观念”也会影响甚至扭曲“物质”，不问青红皂白，观念优先，罔顾事实，这也有无数惨痛经验。 所以，“观念的历史”与“物质的历史”不益有失偏颇，而是看清其中复杂的互动，相互补充。
这学期学习明史，期末考试了朱元璋还在当和尚
请段老师再辛苦一下，能否简单的介绍一下各地地名的由来。 或者重新再开一档节目——中国地名史。
段老师这期的文字给我感动哭了，无论是学习历史还是工作还是生活，都不要被宏大叙事完全裹挟，我们或许应该客观地、谦逊地去做力所能及的事情。
段老师引经据典膜了一句😄
大糊涂京兆尹 ：👍🏻👍🏻👍🏻
老师说的太好了，观念和现实的关系，真的通达，只可惜现在工作中zz比重越来越大，把精力放在实务，还会被看成傻排挤
段老师，拖船过坝的影像或图像资料可以从哪里查找到？你所描述的这些场景对于现代人（指我）来说有点难以相信，很想找到资料更直观了解
高适从长安到扬州，需要多长时间啊
我们愿意相信的历史，更多事一部造神的历史，可他们终究是人而不是神
早安，段老师
讲的太好了 真正的历史是由无数劳动人民的生活所迫导致的 希望白银时代旅行史可以长长久久的更新 我超爱这个讲述方式和这个系列题材~
曹娥碑是著名小楷碑帖“孝女曹娥碑”吗？
听了好多个没听过的历史故事（对段老师来说是历史常识），感叹段老师的历史洞察力和历史思考的深度～～最喜欢听段老师说“扯太远了啊”“绕回来”，因为听得入迷，完全没意识到段老师已经离了题