大家好，我是成庆，很高兴在这里推荐康昊老师的新节目，《另类的共同体：海洋中的东亚世界》。

我并不是东亚文化交流史的研究者，但是因为课程教学以及明清禅宗史研究的缘故，也让我对东亚各国之间的文化交流问题有很大的兴趣。比如我比较关注天台宗的思想、历史与文化，但读到唐代的天台宗，就一定会看到最澄、圆仁、圆珍等等日本天台僧的名字。至于那位自费留学的空海，更是把长安的唐密打包带回日本，创造了一个中日佛教交流史的奇迹。

更让我震撼的是，当我在比叡山和高野山参观日本天台宗和真言宗的博物馆时，能够如此近距离地看到当年日僧从中国带回去的文书、法器乃至佛像，我虽然知道当年东渡的艰辛，但是对于这些器物背后的故事也充满无尽的好奇与遐想。

有一年，我专程去东京博物馆去看宋元禅僧的书法展，对于日本人而言，他们将宋元僧的笔墨称为“墨迹”，以示珍重之意。在东博的展厅里，我第一次看到南宋禅僧无准师范的真迹，对于禅宗史研究者而言，其意义是不言而喻的。

随着翻阅资料越多，发现在日本所藏的宋元禅僧的墨迹数量简直不可思议。比如就按照大阪市立美术馆与五岛美术馆所编的《墨迹资料集》的统计，在日本珍藏的圆悟克勤的作品就有至少7幅，而大慧宗杲则就有至少9幅，而前面提到的无准师范，则有多达65幅之多，至于其他著名的宋元禅僧，如痴绝道冲、虚堂智愚、兀庵普宁、一山一宁等人的作品数量则同样可观，这还需要考虑到许多日本禅寺与私人藏家对其所藏常常秘不示人的因素。

这些东渡的中国禅僧的笔墨文字，对于中国佛教界和禅宗史研究者而言，简直是不可估量的珍宝，因为那完全可以重新构建出一个鲜活的中日禅宗交流史。

2018年，我专程去到京都宇治的万福寺，不经意地听到一堂完整的晚课，其读诵的发音和课本内容，和明清以来中国寺庙沿用的早晚课诵内容几乎一致，让我感到莫名的亲切。晚明清初东渡来日的隐元隆琦，是临济宗密云圆悟的法孙，他和他的中国弟子们在日本开创了一个新的宗派——黄檗宗，也是明清之际中日禅宗交流的典型。而在近年，学界也开始越来越关注黄檗僧与中日佛教交流，都凸显了在东亚文化交流背景下来理解中国历史的重要性。

正是有这样的背景，所以才凸显出康昊老师这门课程的价值与意义，不仅涉及到政治的复杂互动，还有让人充满好奇的跨海贸易，当然，还有东亚文化圈中互相影响的僧侣、神明，甚至还有海盗。

必须说，这是一个我迫不及待想要收听的节目，相信各位听众也会同样充满期待。