你好！我是段志强，我在复旦大学教历史。

我所在的具体单位，叫文史研究院，我们是个跨学科国际化的科研平台单位，经常和国外的大学举办一些学术活动。凡是人文学科的学者和研究生大概都能同意，这些学术活动都能带来很多新鲜的信息，碰撞出璀璨的火花，帮助你和同行结下深厚的学术友谊，但并不一定是在正式的会场上，更有可能是在会后的聚餐，乃至餐后的酒会上——当然，工作餐之外的消费，都由私人负担。

既然是国际学术活动，这些酒会当然也是国际性的，其中最费脑筋的，要数中日韩三国学者一起同桌喝酒了。为什么呢？因为大家各有各的规矩。比如说倒酒吧，中国人的习惯是要给对方倒酒，顺手给自己也满上；日本人的习惯是给对方倒酒，同时对方也会给我倒酒，所以大家只会给对方满上，对方也会期待你来给我满上；韩国人是按辈分按资历，谁的资历浅谁就负责给对方倒酒，资历深的不用动手。喝酒也是，有喜欢敬酒的，有只碰杯的，有喝酒要转过去不能对着长上的，种种讲究，麻烦得要命。

所以你能想象吧，假如我是个主人，桌子上坐的几位呢，有韩国教授和韩国学生，也有日本教授和日本学生，这时我手持一支酒瓶，到底给谁倒不给谁倒呢，先请谁喝后请谁喝呢，他们之间又该如何交叉互动呢，我这点小小的CPU，那真是物尽其用、濒临崩溃了。

当然，也没有谁真的那么较真，我这种纠结更像是一点人类学的小小乐趣，你记不记得我在快乐书单里讲过《羊之歌》里面，加藤周一说有一次他在宴会上的疏离，大概就是这种状态，但每次在历史中读到三国交往之间的礼仪问题，我总想起这个小小的礼仪场合，同时觉得人类发明了这么多花样，实在是够闲的。

不过这也提醒我，无论在历史和现实中，中、日、韩三国都不像表面看上去那么接近。大家各有各的历史，各有各的文化，相互交缠而又差别巨大，并不因为地理上的接近就可以大而化之、概而论之、笼而统之。偏偏，在三国的自我认知和互相认知中，我们也常看到或轻或重的傲慢与偏见，干扰着人们的视线。

很久以前，看理想的朋友们就告诉我，他们在筹划一档东亚海洋史的节目，我就感觉这个想法好，因为我们之前做《从中国出发的全球史》，海洋视角是推动我们关注全球历史的重要的学术动力。

后来他们找了在日本留学回来的康昊老师来做，那就更好了。大家知道，海洋和陆地不一样：陆地与陆地之间是隔绝的，而海洋与海洋之间是连通的；陆地上比较安全，但也有城市、哨所、关卡这些管人的设施，海洋上风涛不测，但也降低了大规模、国家式的权力存在的可能；陆地上道路四通八达，海洋上看上去没有路但随便哪里都是路，诸如此类，让海洋成为了与大陆不同的一种历史空间。

所以，在东亚三国彼此疏离的时候，以海洋视角展开一种联系的、暧昧的历史，我想这既是对东亚内部的差异做出的一种回应，也是对这种差异从历史角度做出的一次弥合。

不知道你有没有读过《老人与海》。在海上，似乎“人”更像“人”了，他缺乏支援，独自面对自然环境的碾压，拼尽全力求得生存。在东亚海域上，有着无数这样生存的人。推而广之，东亚三国的存在，对于各国的“人”来说，也是一种海洋，我们就跟随康昊老师的讲述，从“水之海”进入“人之海”，来感受那份大海的冲击。