白银时代旅行史
你好！欢迎回到白银时代，我是段志强。
上一集我们跟随一位日本和尚，从海上坐船来到了宁波。有句话叫“过去即异国”，如果你穿越到过去，满心希望看到自己文化上的故乡，但实际上你将感受到的陌生感，可能不亚于去到一个外国，而且时代越早这种陌生感就越明显。所以，不妨假设咱们就是像策彦周良一样，从外部进入白银时代中国的外国人，来打量这个陌生的国度。
策彦周良眼中的宁波市井
策彦周良一行在北上进京之前，在宁波滞留了一段时间。滞留了多久呢？不长，也就五个月——顺便说一句，在过去的旅程中，“滞留”与“等待”简直是再平常不过的事了，今天高速堵车堵几个小时大家就受不了了，过去动辄滞留几天、几十天，是非常常见的事，你很快就能体会到了。
还说策彦周良。在宁波这段时间，他也没闲着，到处逛了不少地方，记下不少当时宁波的市井风情。比如他记了很多店铺的招牌：卖酒的，有写“加味五香酒”，有写“清香美酒”，有写“新酒出卖”，有写“莲花白酒”，这是没创意的。
有写“钓诗钩”，意思是酒就像钓钩一样，但钓上来的是诗，李白斗酒诗百篇嘛；有写“禹恶”，意思是大禹厌恶的东西，因为据说“禹恶旨酒而好善言”，大禹讨厌美酒、喜欢有建设意义的话，所以“禹恶”就是说我的酒太好了，好到让大禹都讨厌的地步，这是有创意的。
有创意的还有很多，比如卖扇子的，写“半轮明月随人去”，这是形容折扇像半轮明月，跟着人就走了；有盲人绣衣服的，写“心镜”，意思是虽然我看不见，但我的心就像镜子一样清澈明亮。其他卖书的、卖毛笔的、卖马尾的、卖遮阳用具的、卖棉花籽的，不一而足。
除了观察市井之外，策彦周良还跟好些位当地文人有交往，笔谈、作诗，不亦乐乎。除了寺庙，他还参观了贺知章的祠堂，据说是当年贺知章读书的地方。
2023.07.10
精选评论
共 17 条兴乱衰亡，百姓皆苦。所以，最终抗倭还得靠当地农民组成的戚家军，那实打实是保卫家乡，争条活路啊。
我家就在望京路附近
早安，段老师
明朝锁海可能馆夫制度这样的内因也不无关系，借着倭寇的外部原因顺便把积怨已久的政策改革了，一石二鸟。
段老师讲了馆夫制度对宁波当地人民的危害，全球化对个体的影响复杂。好奇当时其他国家是怎么处理接待外国人的物质和人力需要的？也是类似明朝，从当地抓人搜刮钱？还是中央政府包办？
禹恶旨酒而好善言 古人还挺会整词儿？
贺秘监祠
听到段老师讲宁波倍感亲切
谢谢段老师的生动，讲解这一集又想到一个问题，白银时代的水路旅行从一个城市到另一个城市大约要多少钱？对于那个时代的平民百姓来说算贵吗？（例如相比月收入的百分之几？）而水路路费的定价跟航程有关还是航路的艰险程度有关？还是两者都有关？
段志强 （主讲人） ：旅费问题会有专门一集哦
三文 ：好的，谢谢段老师这么快回复🤣坐等您讲解旅费
策彦周良的笔记真好，有要开店开公司买东西的起名字作为参考绝对有文化……两个日本家族在境清寺打这一架好像也历史影响挺深远……徭役这个，好像啊…… 前几天突然看到一个词，叫三寸金莲，于是想到段老师前几集讲的明清时代女性旅行，也想起儿时一个院里的几个老奶奶，记得亲戚还专门提醒我注意看那几位老奶奶的脚和我说这就是三寸金莲……这样古代女性走遍全国的难度可想而知了，不知道啥时候老师讲讲这个
这一节，从馆夫等小老百姓的悲惨遭遇，看到的是大时代的背景和国际关系的变化～～每周两期，每期听三遍，感觉跟不上了，今天打算从头重新听起，突然发现已经听了三个多月了，更新的序言也是讲驿站，听到这一段，“但我们都明白，他们自己也都有自己的第一人称，有自己的剧情，面对着自己的设定。最重要的是，他们还有一个共同的设定，那就是他们所处的这个世界。正是这个基本设定，把小历史和大历史、把大人物和无名者连接起来。”段老师的历史观在节目中贯彻始终，体现在每一个故事和人物中。
老师说真的到古代可能就像去了异国，听到驿馆对普通百姓的戕害。。。有点懂了，对前现代时代果然还是不可用浪漫的滤镜看待
段老师好，听了这两集，特别想买《策彦入明记》不光看记录的文字，也想是否书里有画下沿途的这些牌坊，淘宝上找了找，都没详细的介绍是否有配图版，想请您推荐个版本。感谢感谢！
段志强 （主讲人） ：没有带图的，周良没画，咱也不能替人家画。有个同时期的日本画家雪舟，画过当时的宁波，可以参看。
没了吗，感觉还没讲到正菜呢