古代中国的留言：先秦经典八部
导语
周天子死而不葬，小国动辄举国依附，大国称王，四处攻伐。周王朝封建制度的崩溃、战国侵扰不止的乱局皆在一字一词之下。
文稿
大家好，我是杨照，继续来读中国传统经典《左传》。
周天子死而不葬
《左传》在鲁庄公的第三年有这样的一条《春秋》经文跟解释。经文是“夏五月，葬桓王”。《左传》的释文只多加了两个字，叫做“缓也”。
换句话说，扣掉了那个“也”虚字，实质上只有一个字“缓”，“缓慢”的“缓”。
但光这么一个字就够我们引导去查一下。葬桓王，桓王是谁？是周天子，周桓王。他是哪一年死的？周桓王死于公元前697年，而鲁庄公三年是公元前691年。换句话说，周桓王死了6年，到这个时候才下葬。
这很晚，所以为什么《左传》说“缓”？就是“晚”。《春秋》 特别记录在这里，表示一定有迟葬的理由。周桓王死了之后有周庄王继位，但实际的权力落在周公黑肩
身上，他谋策要废周庄王改立王子克，朝中纷扰不休，以至于竟然连替周桓王下葬的大事都延迟了，而且延迟了这么久。
身上，他谋策要废周庄王改立王子克，朝中纷扰不休，以至于竟然连替周桓王下葬的大事都延迟了，而且延迟了这么久。《春秋》是以纪录鲁国发生的事情为主，辅以相关的其他诸国动态。对于周天子王廷的着墨有限，因而今天我们对于周天子在这段时间的活动，其实了解不多。不过换个角度来看，这也充分显示出来在东周之后，周天子虽然名义上仍然是政治中心，不过王廷本身问题重重，当然也就越来越难以号令诸侯了。于是时代的动力主要的变化也就转移到列国诸侯身上了。
小小纪国，牵动齐鲁郑
再下一条《春秋经》的经文是“纪季以酅（xī，今山东省青州市西北 ）入于齐”。《左传》增加的说明则是“纪于是乎始判”。
2018.12.17
精选评论
共 11 条心里按耐不住对学识的倾佩
为什么听着听着就突然自动停了呢 显示暂停键，摁也没反应
常棣 ：app的bug很多，写了两次意见反馈，不知道下下一版本能不能改进多一点
真是礼崩乐坏的时代
丛林法则才是人类唯一的不分国家，不分民族，不分宗教，亘古不变的一个原则。哪怕是再文明的礼仪和规范，一旦不断往下剖析下去，最终还是能回归到丛林法则来。而丛林法则的核心就是人不为己，天诛地灭，也就是利益原则。利益才是人类做所有事情的根本指导。哪怕是最强调礼仪规范的周天子，当初之所以建立一整套成熟的封建制度，那也是为了维护自身的王朝稳定性。当时周朝本身就没有建立大一统帝国的资本，所以只能采用最合适的封建制。 至于后面出现了一大堆想要维护周朝封建制的自诩为为了利益正道的士人，其实大多数也都是沽名钓誉之辈，也都是为了自己的名声利益而行事的，并不一定是真的多么关心天下苍生的死活。哪怕是孔子，当时之所以周游列国，也是为了能够获得自己名誉上的认可和成就，要说孔子有多么关心普通老百姓的死活，那也未必。如果他真的关系普通百姓的死活，那就不会跑一大堆国家，还劝导一些国君通过打仗来维护周天子权威了。 所以，哪怕是孔子行事，也都是按照丛林法则的底层逻辑来进行的。没有任何人和事能够逃脱得掉丛林法则。孔子虽然不是战场上的战将，但是当时也是一个百家争鸣的时代，孔子想要做的，是让他的学派，能够在百家争鸣里，夺得首要位置。这不就是理论层面上的丛林法则战场吗？所以，孔子也不过只是在另一个丛林法则战场上行事。礼法，甚至是周天子，也就只是孔子的工具人而已，虽然他老人家永远不会承认，但是事实就是如此！
这个王后真敢说呀！这个年代是不是要会一点玄学法力才能当上王后啊？
攻打水果 礼崩乐坏
攻打水果
很好的教材
“郑国子怡”，应该是子仪。
3.7节，文稿里面的楚武王，从“嗜好”来看，这里应该是“谥号”吧。