成人及成为人类学家：人类学60讲
文稿
你好，我是黄剑波。
在上一集我们谈到，人类凭借它的生物性与文化性从各种竞争中存活并脱颖而出，甚至成为某种意义上世界的主宰，在这之后，人在自己的内部却分出了类别。
比如，有人通过采摘野果和打猎为生，有人却通过种植水稻或小麦来获得食物；有人相信世界是由某个神明创造并维持秩序，有人则认为根本不存在神，世界遵循的是科学的自然规律。
又或者，有的地区实行一夫一妻制，但在另一个地方，实行的却是男不娶、女不嫁的走婚制。另一个更为显著和重大的区隔或许还在于，在所谓的“巴别塔之后”，语言的分歧，让人群彼此之间甚至无法理解和沟通。
这时候，一个新的问题就出现了，面对彼此之间如此大的差异，如何让这些差异统归于人的定义？
人的差异与进化论人类学的统一
为了解决这个问题，19世纪早期的人类学家，特别是我们此前介绍过的进化论人类学家，他们所找到的方法就是，证明人类心性一致。
关于心性一致，或叫心理结构一致，psychic unity，一个被经常提及的例子就是，印度人、巴比伦人和玛雅人几乎同时发现或发明了数字零。
这个概念假定所有人类都有共同的认知和语言能力，这些能力以生物学为基础，而非文化或教养。并且这个概念还相信，正是这些建立在生物学基础上的能力，无差别地支撑起了所有人群以及与世界之间的联结。
进化论人类学就是在这个基础上去发展他们的观点的，他们认为，不管是欧洲，还是非欧洲，人类和世界都遵循着既定的进步规律，从简单到复杂，从低级到高级。由此，在这样的认知进步论里，欧洲人与非欧洲人或任何地方的不同人群所表现出来的差异，也就逻辑自洽、重归为一了。
我们在导论部分提到过英国人类学家泰勒，他就是进化论的支持者，他认为，人类的文化都沿着蒙昧、野蛮、文明这同一条演化和发展的光谱进步。
在本集，我们将通过费雷泽、摩尔根与巴斯蒂安三位人类学的田野调查案例，对这一脉络展开更详细的介绍，看他们是怎么一步步最终论证了人类的心性一致。
弗雷泽与《金枝》
2023.04.13
精选评论
共 15 条我小时候听到的是相反的:上牙埋土里，下牙扔房顶
丸子面和狮子头 ：是的 上牙埋土里，下牙仍房顶：这样再萌出来的牙齿就会为了拼命寻找而长得快；应该是老师口误吧
太棒了 深深喜欢人类学了👍
人同此心，心同此理，基本的天性上，人类其实都殊途同归，只不过有后天的社会权力心理结构，人类就区分出了文明的
“巴斯蒂安实际是拒绝达尔文的生物进化论的”这一句，可否理解为:巴斯蒂安拒绝的只是“社会达尔文”理论，而并不拒绝达尔文的“生物进化论”？ 还是说，在那个历史背景底下，这二者还没有被区别开来？对照当今，社达思想仍很有市场，是否可以理解为，“进化论”和“人”一样，生物性和社会性也是实然上调和或并存的？ 至于“调和”是否应该，就变成了信仰问题，而不是社会科学问题？
小编Morgan的图好像配错了，写易洛魁联盟的是Lewis Henry Morgan，配图是美国遗传学家Thomas Hunt Morgan
看理想 （编辑） ：谢谢指正，小编速速修改~
摩尔根的研究想起了勒古恩的《寻获与失落》。
真的是好课！
首领的儿子可能不是他的儿子
黄老师的课值得细听。
谢谢老师的系统讲授！激发了人类学的阅读兴趣，家里有不少人类学的书，再读……
不知道有没有记错。在青山的节目里，说马赛人要给小朋友喝一种苦药，小孩不合作，只能敲掉门牙灌进入。
松鼠有的吃 ：对的，肯尼亚的马赛人是这样，为了喝药方便
技术发展导致社会发展的鼻祖是摩尔根啊🤩