奥 你是觉得眯眯眼的概念是有问题的，可现在的语境是否更偏向西方呢？你如果在乎西方的“眯眯眼”“非眯眯眼”语境，那你自己的审美到底是什么呢？你觉得眯眯眼怎么怎么样，你稍微可以看一下晚清照片啊，没有什么金发碧眼的或者五官极其立体的“美女”，说什么自我东方主义呢？自己连审美都没建立而不自知，只是在他人的语境下建立自己的坐标，只要在他人语境下建立自我坐标，就已经是自我东方主义了

香水至今仍然有“东方调”

这一段批评 太精彩了

边做家务边听节目，感谢刘老师终于清楚了常常出现的东方主义的背景知识和扩展内涵。刘老师声线和节奏非常舒服。

“东方概念”是否也是当时西方知识分子片面、不确切的理解，然后模型化，方便西方社会理解呢？但是中国人不也觉得意大利面，就是河南拉面的意大利番茄版…西班牙火腿，就是我们金花火腿的欧洲版。任何文明去看待理解其他文明的时候，必然先会使用自己熟悉的逻辑和习惯去尝试解释。随着不断深入，才会开始真正触摸到一些深层的内容，而且通常以学习语言开始。我恰恰觉得，中国对其他世界的了解，完全不足，几乎是靠刻板印象和猜测，以及各种别有用心的视频博主。

“东方主义”肯定是存在的，同时我们也应该思考，自己有没有用类似视角打量其他落后国家，甚至我们以反“东方主义”态度去看待西方，也容易狭隘偏执。那么更好的办法，或许应该具体语境具体分析，少先入为主和以偏概全。

文化认同这个概念我其实就不太理解。结果导向的了解和探究一个划定范围的文化，其实很难说有边界的。两个人之间的对谈就已经跨文化了。到底怎么理解文化，从小放大还是沿着一个脉络（视角或主题）梳理一段时期的演变？这又联系到权力和利益。求知不尽，开始说的对，看古论今都是动态的。

我比丸尾同学早ﾉ☀

权力能构建文化的意识形态，文化也可以解构背后权力运作的逻辑