从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。
余英时的历史研究非常重要的一条骨干，是关于中国知识分子“士”的研究和描述解说。
在1977年的时候，他写了《中国知识阶层的兴起与发展》
这重要的论文。如果我们对照，前面跟大家介绍过的，他晚年所写的《论天人之际》，很不一样的一件事情，那就是《论天人之际》是纯粹的思想史研究。可是在1977年的时候，余英时没有那么样的纯粹，他写的这篇论文是社会史和思想史结合的研究，关键的重点那就是反映了余英时他关切这个题目最重要的现实背景。
这重要的论文。如果我们对照，前面跟大家介绍过的，他晚年所写的《论天人之际》，很不一样的一件事情，那就是《论天人之际》是纯粹的思想史研究。可是在1977年的时候，余英时没有那么样的纯粹，他写的这篇论文是社会史和思想史结合的研究，关键的重点那就是反映了余英时他关切这个题目最重要的现实背景。左派马克思主义思想对余英时的影响
我们要理解他1930年出生，他出生的环境，他开始接触历史，立志变成一位历史学家。那一段时候，1930年代，全中国最流行的思潮，是左翼思想，是马克思主义。他不可能不受到左派马克思主义思想的影响。
1949年他进了燕京大学，1950年他转到香港念书，这个时候他在那样一种时代风气的笼罩底下，他有着特殊的社会史视野。不过，那个时候他也就已经抱持了对于左派思想的一种相对批判性的立场，他知道社会史非常的重要，但是他又不完全同意社会史可以，也只能够用左派的那种方式来进行阶级分析。这也就是为什么余英时后来，他很快地就受到了马克思·韦伯（Max Weber）作品的吸引。
作品的吸引。2023.03.31
精选评论
共 4 条王纲解纽，以及生存困境，让曾经被固定在某个网络中的底层贵族/士流动起来，靠能力而不是血缘吃饭。人才的流动，思想的交流，遂迎来一个文化大爆发时代。而士骨子里那份贵族气，则保持了下来，并在后来与皇权的对抗中默默发挥作用。
基于中国封建制历史变迁和中国本土起源且独立发展的礼乐文化传统，汲取马克思阶级说、韦伯理性主义分析工具，探究中国古代知识阶层、封建“士”阶层的兴起…
封建等级制度的本质和目的，就是长久的维持一种不平等的关系，使得掌权者获得整个社会最大的利益和权力。
可能是我脑洞比较大，听这节的时候，脑里浮现的是“从8、90年代包分配”到现在“孔乙己脱下长衫”也很难的现状…从士的形成角度看待这事倒也是个角度。从“士”的“读圣贤书所为何事？”，到如今“教育的目的是什么？”，教育为何？接受教育又为何？ 有点凌乱的所思，只能听下节分解了