生活在媒介中：传播学100讲
文稿
大家好，我是刘海龙！欢迎收听《生活在媒介中：传播学100讲》。
2021年底，在上海展出的《迪奥与艺术》中，一幅由摄影师陈漫拍摄的照片引发了网络热议。照片中的女模特头发油腻、眉毛稀疏、眼珠上挑、单眼皮浮肿，眼型也是西方传统中国人的眯眯眼。总之照片中女模特的形象令许多网民极其不适，网友怒批“太阴间”“丑化亚裔”。
迪奥新媒体账号发布由陈漫拍摄的照片，图源：新浪微博@中新经纬
类似的国外厂商在中国传播的内容引发争议的事件经常发生，例如经常被提到的2003年丰田霸道车广告中出现的中国石狮子对着车敬礼的创意，以及2004年日本立邦漆广告中表现的涂了立邦漆的中国古典亭子的柱子上的盘龙滑落的创意，这些都在当时引发了中国民众的民族主义情绪。
2003年的丰田霸道车广告，图源：公众号“趋势起飞”
2004年的日本立邦漆广告，图源：公众号“跨界文案”
民族主义情绪出现的情境，常常是在两种文化的个体相遇时，哪怕是双方充满善意，如果不了解彼此的文化差异，在交流中也会产生误解。这种不同文化的交流问题，就是传播学中的跨文化传播所研究的内容，也是我们这一集要来讨论的话题。
文化与文化分歧
跨文化研究，如果用今天流行的话来说，是个显学。因为现在的多元文化背景下，文化的分歧无处不在，甚至就在中国内部，不同地区或省份之间也会因为生活方式的不同而发生冲突，近些年的江西彩礼、山东媳妇吃饭不上桌、能不能吃狗肉猫肉等都属于文化冲突。家庭微信群中的代际、阶层冲突，还有两性之间的冲突，无不属于跨文化交流中出现的问题。
有一本畅销多年的书，《男人来自火星、女人来自金星》，描述的也是男女之间的文化差异。
2023.03.23
精选评论
共 14 条中国很大，地域文化差异也俯拾皆是。就如广东人把餐前“啷碗”，已经发展成仪式了，很多人不知道起因。 其实我们啷碗，最开始不是为了消毒，是要啷掉生水。广东天气潮湿，以前没有消毒碗柜之前，洗完的碗筷，老半天也不能晾干，拿出来还有水渍、甚至水珠，大家都不愿意喝洗碗水，自然要用热水啷一下，后面就发展成为习惯动作了。 在干燥地区生活的人，碗筷一晾即干，自然很难理解我们广东人餐前的奇葩行为。😂
很多年前，在斯里兰卡的集市买水果。一对白人情侣买了三个，我当时就觉得很奇怪。根据我们中国人的习惯，双数，或者能平分是首选。 回来之后一直琢磨，有了这个结论：我猜他们习惯的计量单位是打（dozen，12个），买东西要么半打、要么1/4打。 在世界各地旅行时，这类文化差异数不胜数，发现它们也是旅行的意义之一。
世界上有不作恶的民族主义吗？🤔🤔
简直觉得人和人之间的交流就都是跨文化交流，因为每个个人不仅有不同的性别，还有不能的年龄、背景、经历。
跨文化沟通已成常态，大概可以这样干：第一，多了解，多怪只因为少见，只要对异质文化保持观察和好奇，就能增进理解，减少分歧；第二，时刻提醒自己，每个人都戴着一副独有的“有色眼镜”，而不同的文化会高度影响这副眼镜，我要有这种想法去理解他人，也要知道别人可能用有色眼镜看我；第三，多问，如果双方难以沟通，不妨倒退回去，问问一些前置的隐含假设，是不是有偏差。
Judith Butler (1999) argues that gender is not an innate attribute. Gender is “a corporeal style, an ‘act’ . . . which is both intentional and performative, where ‘performative’ suggests a dramatic and contingent construction of meaning
完了；我就知道我可能是男的😂
这个对于男女的足够刻板的理解就很好的对应了标题
太刻板了吧这本书…
这个模块快听完了，感觉比之前的媒介技术学还是更好理解一些，当然要更深理解还是要反复的
米德是客我主我那个自我理论吗？
哈哈哈男性中心主义
入乡随俗就是好的方式
之前备受争议的清华美院的作品怎么理解，他们应该是足够了解中国文化的，也应该了解至少在中国这种眯眯眼是非常不常见的