认识音乐：32次音乐解码之旅
世阿弥与《风姿花传》
你好，我是沈媛。今天我想和大家聊一聊日本14世纪的能乐大师世阿弥，以及他的著作《风姿花传》。
世阿弥有多么伟大呢？不仅仅是他作为能乐大师，将能乐提高到与日本诗歌同等高度的艺术贡献，日本的三大美学：物哀、幽玄、寂，这其中的幽玄也是由世阿弥的深化而确立下来。同时，《风姿花传》这本书对于我来说，不仅仅是音乐演奏时气息的调整、乐句之间的关系、时机的把握这些有关演奏的技法，还有面对人生不同阶段的期待与调整的修行法，更是在如何树立一个音乐家个人形象，或经营具有品牌化的剧团等方面给出了商业建议。换句话说，这本书不仅是本艺术的理论著作，还是在社会中生存并取得胜利兵法之书，以及超脱于生存竞争世界的哲理之书，这样的书籍在世上并不多见。
《风姿花传》这本书在日本今天也经常被引申运用到当代的生活中，所以今天这一期我不仅要选取一些对我非常有帮助的金句、观念性名词，并为大家呈现这些理念在音乐的运用，也要看看日本年轻人对于这本书的有趣的解读与延伸，例如在今天的工作生活中，开网络视频会议的事后如何把握发言的时机，或者制作PPT演讲时的布局与节奏感问题，看看这本能乐理论著作给了他们怎样的启发。
为了方便我们今天的讨论，我要先做一个世阿弥的名词解释。“花”，是世阿弥最常用的一个词，可以指代艺术、演员表演的魅力、有效的表演、成功、被妥善传到的心意……在我看来，“花”这个词代表了世阿弥眼中一切的美好。
那么，这一期的背景音乐中，我除了选取了世阿弥的能乐作品，也有受幽玄美学影响的现代日本流行音乐和管风琴音乐作品。
能乐
首先，让我们简单看一下能乐的背景和世阿弥的生平。
能，是日本的传统表演艺术之一，像是日本版的京剧、音乐剧。今天的能有一种非常正式的演出，但在古代能是一种更流行的表演艺术，是村镇居民聚在一起吃喝玩乐，观看杂技、戏剧的一个娱乐形式的综合体。
2023.03.09
精选评论
共 15 条但如果你将自己一部分隐藏起来，为寻求更丰富的艺术效果按耐住自己的表达欲，只呈现艺术的60%给观众的话，观众会因为好奇而展开更多的解读和幻想，你们共同完成的艺术总合不仅仅100、120这样简单的数学题，而是有着无限大的可能。——这不就是留白吗
好多的哲理、哲思...值得一听再听！
沈媛老师不愧为实力派的日本归国博士！她讲解了世人接触甚少的日本能乐，让人佩服！她讲的花”，是世阿弥最常用的一个词，可以指代艺术、演员表演的魅力、有效的表演、成功、被妥善传到的心意……在我看来，“花”这个词代表了世阿弥眼中一切的美好。
听到了夏目友人帐里的音乐，艺术确实是相通的，最喜欢瓦尔哈的巴赫管风琴音乐，只要去想象，也好像可以感到物哀，幽玄 寂
以前被告知能剧是舞剧
成长就是失去，那么全部可以失去的失去了，也许才是真正的开始，那时候成长也许才完成吧。所以告别一切来路，迈向未知的归途才是人生...
【问题】知道沈老师也是二次元中人，请问今天您提到的《风姿花传》和谷村新司的同名歌曲（日本动漫《三国志》的片头曲）之间有联系吗？
小新老师 ：说错了，是片尾曲。
老师，听到这里，我还是很难不去judge不产生偏见… 这种“宠幸”真的不是恋童吗…
沈媛 （主讲人） ：当然，在今天，恋童不仅仅说的是行为，连心理上有这个念头都不应该。 但是在解读历史中那两个人之间的关系时，也看到那个时代人们的观念，认为什么可以，什么不可以，到什么关系之前都不算是情人。
沈媛 （主讲人） ：是啊，现在的社会一定不会鼓励这样的行为。但是在史书中没有找到他们两人之间的恋童行为。足利义满确实有其他的男性伴侣被记录下来，世阿弥如果是的话那也会被写下来吧。 所以足利义满对于世阿弥的宠爱到底是一种怎样的感情呢？这段只是白洲雅子自己的解读。
想到了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”面对苦难不能被困入其中，而是要能挣脱出来，转化为进步的力量，那就需要坚持一个好习惯了
将男孩儿作为青春美丽的永恒象征有何不可呢，如果不允许这么做，同样也是一种父权社会对男性的规训吧。