现代的政制：国家的自我建构
文稿
你好，我是翟志勇，欢迎来到《现代世界500年》的第三季《现代的政制》。
从今天开始，我们进入这一季的最后一个单元：从政制角度看现代日本的诞生。这一章的撰稿人是周林刚老师，由我来转述。
按照惯例，在开始之前，我想解释一下，为什么在谈到现代政制这个话题时，我们要关注日本？我想首先，日本是我们的近邻，无论在历史和文化上，还是在地缘政治上，都与我们有千丝万缕的联系。
其次是，日本在近代，从一个东亚的传统邦国转型成一个现代国家，这个过程与我国有很大的可比性。两个国家都面临固有文明和西化之间的紧张关系问题。另外，二战之后日本的再次转型，也包含了许多有关“现代化”的、值得借鉴的经验。
作为亚洲第一个立宪国家，日本却在近现代走上了军国主义的道路。她的殖民和侵略，给包括我国在内的亚洲邻居，造成了巨大的灾难。这个情节与日本学习的榜样——德国——又有相似之处。
因此，了解日本，不仅对亚洲、对后发国家有借鉴意义，而且还有助于我们反思，“现代国家”中所谓的“现代”究竟意味着什么。
下面就让我们按照时间顺序，从日本的“开国”开始谈起吧。
黑船事件
近代日本“开国”的一个标志性事件是“黑船事件”。大家可能都听说过，它的基本情节是这样的：
1853年美国海军准将佩里，带着“促使日本开国”的使命，率领四艘军舰抵达日本江户湾贺浦港。佩里向当时的日本幕府赠送了机车模型和电报机，用来展示西方的技术与文明，同时还提出要求，希望日本打开国门，开展日美两国贸易。
据说，他还向幕府赠送了一面“白旗”，可以说这是赤裸裸地威胁。因为佩里的意思是，如果一年之后不开国，他就要开炮。
幕府左右为难。因为如果跟美国人签约，就会遭到国内攘夷派政治势力的攻击。传统的日本跟中国类似，有一个夷夏大防的思想。她认为自己是文明的，洋人则是蛮夷。但要是不签吧，又会遭炮舰的攻击，而西洋的坚船利炮可能是更确定、更强大的压力。
2023.02.27
精选评论
共 20 条老师，最近这几年我越来越觉得日本社会结构和历史传统不太像中国，反而像欧洲。日本政治上一直有分权的传统，但生活上较为集体主义，我们正相反。中日只是在一定程度上共享了一套古典文化。因为与欧洲的相似性，日本找到现代化路径比我们容易多了。那么，我们应该如何借鉴日本现代化经验呢？
kk71 ：赞同
兔子小姐的歌唱 ：补充：我的意思是，在英美是现代化的“祖宗”，而一些东方专制主义国家与中国有相似的国情，在此背景下，面对跟中国只有一层皮儿相似的日本，为什么那么多人关注日本？而我们应当重点向日本学什么？又如何把经验化为己用？
强权与理性的二元结构，能在历史的巨大压力下看到后者的存在真的不易
问：一部崇尚正义的国际法里，为什么有战争法？战争还讲法律吗？答：战争法的出现是约束住人类在对应时代的最低道德水平，而不是对人类最高的道德素养的倡议和理想。
这系列节目真是诛心
同样的遭遇，却走向不同的道路，日本的道路确实让人思考
这集问题提得好。孰为“文明”孰为“野蛮”？科技发达就必然拥有更高的文明和道德？经济落后就必然代表野蛮和暴力？“现代”就必定“文明”？而日本民族的暧昧特质一定程度上决定其政制走向必定会有两面性
天马星空 ：马克思说“经济基础决定上层建筑”。管仲说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。经济更发达，生产力个更高的更“文明”。
课程中提到：黑船事件让统治者意识到，国内的政治，必须实现国民化。国内政治的国民化是现代社会的必要条件吗？如何实现国民的政治化？是靠靠国育还是通过行政立法改革？
兔子小姐的歌唱 ：把他们从臣民变为公民
假如日本当时完全是个中央帝国，而且中央政府很有钱…可以拿钱去摆平入侵者，再从民众头上继续搜刮。日本历史就会完全不同…
经济制度改革和政治支付改革
这段真好👍
“文明国家”以文明的名义，用船坚炮利去逼迫一个他们口中的“野蛮国家”去做一些事，真是一个矛盾。
何其的相似，卡夫卡说我们必须走完全程，不能逃避
『天朝的崩溃』让日本人很容易就接受了『黑船事件』 看看老大哥都不行了，所以日本没有流血就打开国门
和拳头讲道理，呼呼哈嘿
对外开放，必然有外部价值观与秩序的输入，进而带动内部的变革，也就是对内开放。而日本的地理人文环境，小国、封闭、幕府制等劣势，反而可能在对内开放中成了优势。 因为日本转型中无需与过去做出非黑即白的切割，反正原来底层都远离决策，始终都是一种疏离状态，在新秩序输入后，大众民智开启，生产力得到极大解放。