20世纪欧美经典小说
听众朋友们好，我是许志强，今天我们讲阿根廷作家博尔赫斯的小说《小径分岔的花园》。
推荐译本：《小径分岔的花园》 王永年 译
上两集节目讲了卡尔维诺的小说《看不见的城市》。关于奇想和叙述游戏，这种独特的风格是有先例的，我们讲了卡夫卡的《一道圣旨》。卡夫卡的东方寓言对卡尔维诺的写作有明显的影响，这一点卡尔维诺自己是承认的。
除了卡夫卡，其他作家也对卡尔维诺产生了影响，其中不能不提到的一个作家是博尔赫斯。
萨拉马戈认为，最能代表二十世纪的作家是卡夫卡和博尔赫斯。可以说，二十世纪文学，如果没有博尔赫斯，有些作家就不会以今天我们看到的方式创作，例如，意大利的埃科，塞尔维亚的契斯和帕维奇，土耳其的帕慕克等，他们属于博尔赫斯传统，是这个传统中的佼佼者，这份名单还可以再罗列下去，其中当然包括卡尔维诺。
卡尔维诺将博尔赫斯视为导师，写过许多文章评论博尔赫斯。有人说，他们俩的关系可以比作宫崎骏和黑泽明的关系，心灵上有契合，艺术品位上很接近。我不知道是否可以这样来比较。我们去读卡尔维诺的作品《宇宙奇趣》可以看到，作者对时间和空间的处理，对平行迷宫和多重迷宫的描述，毫无疑问是汲取了博尔赫斯的灵感，是在向后者的创作致敬。
关于这两位作家的联系，我们暂时就不作展开了。今天讲博尔赫斯，先简要介绍一下作家。
老虎、玫瑰、匕首，都是他的符号
路易斯·豪尔赫·博尔赫斯（1899-1986），诗人、小说家、评论家、翻译家、随笔作家，出生于布宜诺斯艾利斯的一个有英国血统的律师家庭。父母亲有很高的文化修养。他在日内瓦上中学，在剑桥上大学，掌握英、法、德等多国文字。
博尔赫斯
2023.02.16
精选评论
共 49 条许老师的课讲得太好了，第一遍看这个小说都没有感到什么特别之处，听老师讲了之后再看就觉得这篇小说好巧妙啊。
许志强 （主讲人） ：🌹
普通的作家只能写出《小径分岔的花园》的外壳（虚无主义的中国间谍，无限的悔恨和厌倦…已经是一个不错的故事），而博尔赫斯却还能写出内部
许志强 （主讲人） ：下一集就有和您一样的表达
小大饼 回复 许志强 ：太荣幸了😁
这部小说读了不下三遍，但我从未注意到开篇和脚注，也没注意到余准的自卑以及最后的悔恨😵
许志强 （主讲人） ：🧵
不知 ：听了讲解后再读，确实如此😬
「事实总是超出一般性的假设；我们的假设有时是不符合事实，有时是符合事实但不符合细节；我们往往是相信假设而忽视具体的事实。」聯想：主觀與客觀、以及相互的影響、無所不在 「其说是在表明这种甄别的工作有必然性，不如说是让我们感到它有偶然性。」聯想：考古發現與歷史文獻、兩方的對比考察和佐證 「月白色的灯笼」一盞月白色的鼓形燈籠（有意思） 「“您的曾祖？您德高望重的曾祖？请进，请进。”」「种族自豪感（自卑感）」 「時間永遠分岔、通向無數的將來」期待許老師下一集的精彩講解🌹
许志强 （主讲人） ：🌼
“我们很难想象卑微的华裔德国间谍一手策划了这个轰炸事件。”正如我们很难想象韦小宝参与了杀鳌拜、平三藩、收台湾以及雅克萨之战等😂。
“那为什么还要狠心杀害他呢？余准交代说：“我之所以这么做，是因为我觉得头头瞧不起我这个种族的人——瞧不起在我身上汇集的无数先辈。我要向他证明一个黄种人能够拯救他的军队。”这便是余准冒险的动机，要向这个世界证明黄种人不是孬种。他的种族自豪感（自卑感）是可理解的动机。”，谢谢许老师。 “……只要好好读过《论语》，你会知道孔子弟子个个都有不一样的个性。这又显示了春秋时代的另一项特色，后来在中国历史中被掩盖、遗忘了的。那就是强烈的个人个性发展的时代。 这也符合涂尔干在《自杀论》书中的主张——个人精神越强，越是强调个人主见的社会，自杀的现象就越普遍。虽然孔子重视“礼”，但他所说的“礼”就真的不是后来的“礼教”。“礼教”是集体性的，是抹煞个人、压抑个人内在真实情感的，孔子追求的“礼”要“礼教”要更难得多，也更理想化得多。孔子要的，是人从自我内在中发出对于“礼”的信念，不是勉强地遵从“礼”，是真心感受、甚至享受“礼”的秩序与原则。 个性的昂扬、个人精神的强大，当然和封建宗法的没落、倾颓是有关系的。封建将人摆放在亲族网络的位置上，位置决定了人，位置比人重要。到了春秋时期，这样的安排维持不住了，人纷纷从位置上脱解开来，无法由位置来决定人该过怎样的生活，你必须要自己认真地重新思考、重新决定。 区别孔子的“礼”和后来的“礼教”，也就是用一种由“求异”的眼光去看不一样的地方。用这种方式我们可以看到更多更丰富的内容，而且我们还能让历史带给现实更大的刺激与参考。我们可以试着去体会有信念的生活，在生活中追寻一些更高等级、超越性的原则，也可以换一个角度问问自己：那我作为一个人的理由与条件又是什么呢？ 西方古希腊历史中，也留下了很多自杀的故事，而那个社会、那样的文化，也有昂扬的个人主义的精神，以及非常强烈的原则信念。古希腊人相信的“悲剧”就是强大个人精神之下的产物。他们的“悲剧”指的是人无法改变命运，命运的力量至大，连神都必须屈服于命运之下，而人活在世上往往就是不断被命运和神摆弄来、摆弄去。但人明明知道改变不了自己的命运，也斗不赢奥林匹亚山上的诸神，却无论如何都要反抗，都要挣扎。这种终究要失败的努力，这种总不肯屈服的情绪，就构成了“悲剧”。 那也是一种“知其不可而为之”。这份“悲剧性”高于人的生命，失去了这份“悲剧性”，乖乖、被动地接受命运和诸神的操弄，那么人就不再是人，就失去了人的根本价值。 活着没那么重要，重要的是如何活着。彰显自己不愿意乖乖地接受安排活着，比活着本身更重要。《安提戈涅（Antigone ）》这部戏一开始，就是主角安提戈涅不理会国王所发出的禁令，要去替他的弟弟收尸，她宁可被杀也要做他认为应该要做的事。苏格拉底以他的思考和智慧，得罪了雅典城内的庸众们，最终他被判了死刑，一直到他喝下毒酒，他没有一点后悔，更没有一丝丝对于活着的留恋。 形式上不一样，但这种认定原则，为了原则随时准备好咬牙不要命的态度，在中国的春秋时代出现，也在古希腊辉煌的文明中出现。”（杨照）
许志强 （主讲人） ：👌
我第一次知道博尔赫斯是因为我的老师杨玉麟在课堂上说“天堂是图书馆的摸样”。看了博尔赫斯的书，感慨：这🉑比图书馆有意思多了！于是我许愿成为博尔赫斯的同事……
许志强 （主讲人） ：🆗
“编排”的关键词似乎贯穿了这一单元的节目，博尔赫斯真真假假的叙述似乎在玩一种游戏，不知在哪个路口就会把读者的注意力引向歧途，老师把重点引向了对于叙述的形而上意义的关注
许志强 （主讲人） ：是的，编排
老师对于细节、语气、反讽、虚构的分析像叶脉一样细致
许志强 （主讲人） ：✨
历史只有通过虚构才能呈现其隐秘的真实，因为真实往往是超越我们的想象，包含着事物看不见的维度和运动方式。 -不知为何这让我想起鹿鼎记来了😂😂
许志强 （主讲人） ：🥱
许老师讲得很棒！但更正一点：博尔赫斯没有在剑桥求学过，他的正规学校教育在日内瓦上完中学后就结束了。剑桥的荣誉博士学位是后来成名后授予的。
许志强 （主讲人） ：谢谢你更正
我觉得最浪漫的事就是找图书馆百科全书谈恋爱，拥抱书海和拥抱知识海洋。当我们笑别人是傻子的时候，他们笑我们是傻子。每个人接受的教育不同，每个人的三观不一样，每个人憧憬的幸福定义不一致。我们活得充实就好！因为人家不是读书料，看书就犯困。他们过得机械化，守株待兔的生活！我们开心快乐就可以！因为当我们看别人不顺眼，是我们修养不好！存在就有它们的意义，服务行业！能主动选择自己人生的人还是少数。虽然我从小到大阅读过两万本书籍，却没有坐拥两万册书！“坐拥两万册书是怎样一种体验？”我觉得好爽享受的感觉！努力中，到时候我家有两万本以上的📖[偷笑][偷笑][愉快][偷笑][偷笑][愉快][偷笑][偷笑][偷笑]想想都飞起来！爽歪歪！要喝爽歪歪！“力益多，今日你饮咗末啊？”广告语！博尔赫斯说：“图书馆是天堂的模样。”真的🈶️！在梦里！在自己的眼界中！当你阅读一本书籍时，就是和许多高尚品德的人士们在讨论通话，也在和天使们聊天。我觉得最浪漫的事是，我白天住在图书馆，找百科全书谈恋爱，拥抱书海，拥抱知识海洋。到了晚上，我就坐的士去天文台住，找最爱天文学谈恋爱。多浪漫又幸福。我突然想起最浪漫的事和数星星的人！
许志强 （主讲人） ：👍
这份受博尔赫斯影响的作家的名单还能加上国内的新锐作家陈春成。
许志强 （主讲人） ：马原，格非，余华，他们都是
一直以为博尔赫斯只是纯然虚构，原来真有一些史实基础。许老师能以此解读出历史、虚构与现实之间的关系，让人对小说多了一层理解。
许志强 （主讲人） ：很多都是实有的
以侦探小说来解读，逻辑上似乎有缺陷。德国人都能猜到杀死艾伯特是为了报信，英国人好像更能猜到吧。但是小说最后写“给英国人出了一个谜”。
许志强 （主讲人） ：有道理😊