生命的故事：达尔文与演化论60讲
中西方认识自然世界的不同
在《论语·阳货篇》里有孔子的一句话说，“小子何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
“鸟兽草木之名”，在孔子的概念下或者是历史上解释《论语》的中国论述里，从来都不是问题。中文理所当然就是认为，教育小孩的过程当中，要教他去多认识一点这个世界，多认识自然世界。采取什么样的方式呢？就是让他知道虫、鱼、草、木、鸟、兽，让他多识于虫鱼草木鸟兽之“名 ”。
在中国的传统下，“名”比“实”要来得重要，后面预设了名和实是彼此相符的，没有名实不相应的问题，名比实要来容易要方便可以学习可以掌握，久而久之就产生了这样的偏斜。
这样的预设让中国后来要跟西方的科学知识接轨的时候，碰到了很大的麻烦。因为不管是从教育的角度，还是从知识系统的角度来看，西方不是这样的。
在西方，名和实之间的关系历来一直都是大问题，这是哲学思想知识教育上的大问题。
西方思想的底蕴有一个很重要的二元论，比心物二元论
更早，更基础的是现象与本质的二元论。
更早，更基础的是现象与本质的二元论。让我们回到西方思想的源头，回到古希腊的哲学，苏格拉底和柏拉图的哲学背后有一个重要的关键大问题，那就是我们如何认知这个世界，我们如何理解这个世界，进一步的我们要如何去整理这个世界。
为什么柏拉图变成西方思想史上如此重要的一位大师，其中一项是他提出了让后来的人很难摆脱的根本的说法。柏拉图告诉我们，这个世界上所发生的事是现象，然而人无法依照现象追寻现象去认识世界，因为现象太多太复杂了——要认识人，你能够认识所有的人吗？不要说今天这么多人，就说那个时候的雅典，你能够认识每一个雅典人吗？
2023.01.29
精选评论
共 11 条这一章真的很棒，这甚至是中国经济的投射，每次我看到某制造企业造假，或者某地产商暴雷，我都会下意识觉得“嗯，这还没完”
谢谢老师这样各种脉络的梳理，有一种理顺思路豁然开朗的感觉，“物种起源”是理性分析的因势利导也是时代的呼唤～
“而且还会吐口水！我的天啊” 杨照老师节目听多了..感觉自己思考知识的时候也会很注重思想史角度了。
觉得这还没完的原因恰恰是因为中国对于“名”的重视要高于“实”，这让我感到出现经济危机时，我们的“实”会暴露多少，没暴露的又有多少
看本质永远是最重要的。但是如果没有大量的现象作为最初理解的基础，也就不可能理解很值。没有具象的展示，就不可能去懂得高度抽象的原理和机制。因此，虽然透过现象看本质非常重要，但是永远没网了“透过现象”这个行为的重要性。很多人过度放大了本质的重要性，缩小了现象的意义，这是错误的。因为没有现象，也不可能看得到本质。本质是基于现象存在的。 其实社会里绝大多数的人，都没法透过现象看本质，他们一般只能看到现象，而无法看到现象背后的本质机理。当然，这本身也是为什么社会能运行得如此平稳的根本原因。因为如果每个人都看透本质了，社会就没法运动了。因为想要统治一个社会，就必须创造出很多现象来迷惑人，不然很难管控非常巨大的人口规模。 所以，在和社会里的人交往的时候，要记住，99.9%的人都是只看很肤浅的表面现象的。不要指望他们能理解哪怕一丁点本质原理是什么。因为他们从来不思考，更不会终身学习。只和真正有热情在下班后仍然终身学习的人交流本质就行了。跟其余的人交流本质，那本质上就是浪费时间！
谢谢老师
少见所以多怪，偏听才会偏信，很可能没有那个一劳永逸式的“原型”，而只有开放包容，向内向外探索，才可能更趋近事物的真相。
困难之处可能是…我以为我看的是“本质”，其实不过看的是现象的现象
等待已久，杨老师新年快乐啊
透过不同的思考模式看物种起源，杨照老师解释的真是太精彩了
杨照老师，农历新年快乐