混搭的承诺：现代政治观念史40讲
各位朋友大家好，我是任剑涛。我们继续来讲现代政治观念史第四章第三讲《制度设计：可期与可行的政治制度》。
政治制度“可行”还是“可期”，如何判断？
在这里有几个概念，我们得先做一个简单的定义，以免朋友们把握不住要领，无法去理解我们究竟要讲什么内容。
首先是制度。经济学专门有制度经济学，制度经济学又分为旧制度经济学和新制度经济学。那么究竟什么是制度经济学所讲的制度呢？它当然对我们理解制度会有很大的启发作用。
我们不想陷入经济学的新旧制度主义的争议。这个争议对于专门经济学来说已经是一笔糊涂账似的争端。我们可以直接引用新制度经济学的代表人物道格拉斯·诺斯
所说的什么是制度，以及他对制度类型的一个规定。
所说的什么是制度，以及他对制度类型的一个规定。
道格拉斯·诺斯
其实他对制度是一个很宽泛的界定。他说，“制度是一个社会的游戏规则，是因为要规范人们的相互关系而人为设定的一些制约。”这些制约包括什么呢？包括由政府、国家或统治者按照一定目的和程序而建立的政治经济规则。这个也称为“硬制度”，可以说是从宪法、各种成文法到普通法等等运行的规则。
另一类是非正式规则。它们是人们在实践中形成的惯性，以及人们对这些惯性的尊重而构成的制度内容。这就包括一些价值信念、伦理规范、道德规范、风俗习惯，乃至于人们不经意接受的意识形态教条。
这些正式规则和非正式规则在实施当中，它会有一系列实施的基本规则、制度安排，它也构成了制度的第三重意义或者第三种类型。
2023.01.18
精选评论
共 3 条课程中间有的地方对我们这种对政治哲学没有足够的了解基础的理工生有点深。刚查了下发现任老师14年出版过一本《拜谒诸神》，又去找来任老师08年出版的《政治哲学讲演录》，里面有两讲关于现代意识形态诸流派的，一起食用比较香~
上帝死了，教皇退场，然后激进派又想自己做上帝，重新给世人描述另一个唯一的天堂，重建另一个教廷，高举终极理想的旗帜，以纯洁高尚革命的名义，唯我独尊的姿态重开异端裁判所。
可期性为可行性提供理论指引，可行性为可期性提供现实养分。