讲谈社·中国的历史第五季：魏晋南北朝
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高句丽的小中华意识
我们上一章主要讨论了在魏晋南北朝时期的国际形势下，日本的古代国家是如何逐渐形成的。在这个过程中，日本接受了中国的政治思想，开始作为中国皇帝底下的王，慢慢自称天子，创制年号，建立了以天皇为最高点的律令制，开始形成了日本式的中华意识。
除了日本之外，高句丽、百济、新罗这些古代朝鲜半岛国家，也出现了类似的现象。在三国时期，魏国消灭了辽东的公孙氏，并且派毌丘俭到辽东讨伐高句丽。在毌丘俭的攻打之下，高句丽国都沦陷，国王逃跑。不过在3世纪下半叶，因为魏晋交替、尤其是晋王朝的国力衰退，中国对辽东的控制也就不那么有效了，高句丽再次扩张。
公元313年，高句丽攻陷了乐浪郡，乐浪郡从西汉开始就是中国控制朝鲜半岛的重要据点，在乐浪郡失守之后，朝鲜半岛的西北部地区以及当地的汉人都被高句丽所统治，高句丽的国力迅速地增强。
之后，高句丽一直在与百济竞争，百济一直在朝鲜南部扩张势力。公元391年到412年，是朝鲜历史上著名的好太王时期。高句丽的国王开始自称“太王”，定年号为“永乐”，并开始以中国的政治制度为模本建立国家。好太王去世之后，继位的长寿王建造了著名的《好太王碑》，歌颂他父亲的功绩。
这个碑很有名，开头说高句丽的起源，是这么说的：“惟昔始祖邹牟王之创基也，出自北夫余天帝之子。母河伯女郎，剖卵降世。……言曰：我是皇天子。”这里“皇天子”中的“天”，也是以高句丽为中心的天，而不是以中国为中心的天。
这个碑里说高句丽的始祖邹牟王是天帝与河伯的女儿生下的儿子，也就是高句丽有自己的建国神话，跟中国没什么关系。总之，高句丽是用来自中国的“天”的政治观念，建立了自己的祖先神话。
2023.01.17
精选评论
共 2 条这一集很有意思喔，联想到两个点： 1.在大河剧里看日本战国时代的“上洛”，往往是有很大优势的大名巩固权威的一种方式（很像是百济的情况，一堆小王里的大王领个封号当老大）。是不是到了战国时代，因为日本早已以中华自居，所以去中国领封的步骤就简化为去京都了？好像更加明白“上洛”的重要性了。 2.中国其实最早也是有种族问题的，这么大的领土，这是必然会遇到的问题。但是中国最不同于美国之类移民国家的是——中国有着太久远的起点，导致种族问题发生时，可以以国家规模的武力冲突相对彻底地解决（到了现代就不太现实了，就像文明里的厌战指数越到现代越容易涨哈哈），最终带来民族大融合。要是美国整个国家突然穿越到5世纪，人们从中古意识形态重新来过，过个一千几百年，即使是现在冲突满满的各种族可能也大部分会融合成一个“阿美利加族”吧哈哈哈（一点妄想，不一定对）
倭国至今仍是深深的恨恨的中华情结，难怪！