实践乌托邦：无限人生书单第11季
你好，我是欧宁，欢迎收听《实践乌托邦》。
上一集我们通过托马斯·莫尔的《乌托邦》一书探讨了乌托邦这个命名的起源，这一集我们就来梳理一下乌托邦文本的历史，因为在在下面几集节目进入乌托邦的实践案例之前，我们非常有必要去了解一下历史上曾经出现过的各种“纸上的空想”和不同的乌托邦理论。
乌托邦是个西方人的概念，如果把它视作一种“欲望表达”，而不执着于这个命名的最早出现的话，那么相关的欧洲最早文本，应是轴心时代柏拉图的《理想国》，它出现的时间是公元前390年。这本书表达了对伯罗奔尼撒战争后希腊文明衰败的不满，柏拉图希望用“哲人王”的贤人政治来替代失败的民主，从而去建设一个理想的国度。然后才是我们上一集讲到的16世纪英国莫尔的《乌托邦》，而后还有17世纪意大利托马索·康帕内拉的《太阳城》和德国约翰·凡·安德里亚的《基督城》，它们被称为三大乌托邦小说。17世纪的英国，在莫尔的影响下，还出现了弗兰西斯·培根的《新大西岛》和詹姆士·哈林顿的《大洋国》。而下一个乌托邦文本的高潮，要等到19世纪，欧文、圣西门、傅立叶三个空想社会主义者的出现，以及稍后埃蒂耶纳·卡贝的《伊加利亚旅行记》、爱德华·贝拉米的《回顾》和威廉·莫里斯的《乌有乡消息》的出版，这些作者主要来自英国、法国和从英国的殖民地脱胎而出的美国。
有历史记载的乌托邦实践最早出现在18世纪，到19世纪迎来它的繁盛时期，并产生了实践和文本交互影响的现象。到了20世纪，美国的夏洛特·吉尔曼写出了一本罕见的女性主义乌托邦小说《她乡》，B·F·斯金纳写出了《桃源二村》，根据他的心理学和行为学原则演绎和虚构了一个实验乌托邦。
2023.01.03
精选评论
共 10 条“这就是马尔库塞所说的“额外压抑”（surplus-repression），也是资本主义维系消费和生产不断升级的秘密，用来理解去年四月上海封城期间所产生的食物匮乏也非常一针见血。” 难以认同这里的结论。上海的匮乏和资本主义没有关系，反而是禁止私人供给与消费导致的。
欧宁 （主讲人） ：上海封城期间，食物在供给端是丰裕的，在分配端则是短缺的，这就是所谓“丰年饥馑”。这是在疫情压迫下的一种政治紊乱。它的“额外压抑”是一种政治效应。参见我的文章：https://www.e-flux.com/journal/128/472782/the-agrarian-mind/
夏夏 ：同样没有理解这里。因为从前文来看，我自己的理解是，“分配不正义”指的是贫富差距，“为了维系分配的权力，必须制造匮乏或制造欲望”指的是消费主义，重点在于“资本主义通过制造虚假需求以达成自身的生产&升级”。但上海封城时很多人缺少食物、需要食物，并不属于消费主义呀？（食物并不是额外的需求和欲望，而是人生存之必要） 但我没有读过马尔库塞的书，不晓得是否忽略了他其他的一些具体论述（我能理解的有限😅
在这些所谓的哲人的书中，我依稀看到法西斯、纳粹、种族主义等等无数妄人的影孑，呜呼
东西方都有乌托邦，这是人类通病
真好，有一种醍醐灌顶的感觉 尤其是对于疫情期间，那种种匪夷所思的行径，似乎可以解释通了
太牛逼了 谢谢老师的梳理 想把这些书都看一遍
布洛赫对“具体乌托邦”实际也没有详细的蓝图，但他从马克思主义对异化的分析中得出，人类社会“终将实现的本质”是超越异化。 《希望的原理》最后写道：“历史的根基是劳动着和创造着的人，他重新塑造、全面改革既有现实。当他在没有剥夺和异化的真正的民主之中把握自身，并确立他所拥有的一切时，世界上就会出现某个在所有人的童年洒下光芒，但却没有人曾经到达的地方：家乡。”——简直感动到哭，有生之年也许只能行走在“超越异化”的路上
什么时间更新啊？有点等不及啦！
桃花源记算不算一种中国式的“乌托邦”😂