你好，我是欧宁。今天是《实践乌托邦》的第一集，我们从莫尔的经典作品《乌托邦》开始，理由我在前面的引言中已经说过，因为这本书是“乌托邦”这个命名的最早起源，也是后来的乌托邦文学和实践参照的范本。

这是一册薄薄的小书，按商务印书馆1982年戴镏龄的译本，只有119页（不包括后面的附录）。它的全称是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，最初以拉丁文写成，出版于莫尔38岁的1516年。但Utopia这个词，却是根据希腊文生造出来的，用前缀ou- （not，无）加topos （place，地方）再加后缀-ia（一般地名的词尾），串起来就是nowhere（乌有之乡）的意思。也就是说，这本书写的是一个世上不存在的地方，但那里又有“最完美的国家制度”，由此可见其虚构性质和政治讽刺的意味。

在十六世纪地理大发现的时代浪潮下，人们对未知世界充满了好奇，于是莫尔杜撰了一个航海家希斯拉德（Hythloday，这个名字也是希腊语，是“空想的见闻者”的意思），由他以谈论“方外见闻”的口吻来展开叙述，而莫尔把自己设计成聆听者和转述者，在某种程度上也有逃避审查的意思。考虑到莫尔备受英王亨利八世重用，曾经担任大英帝国的国会下院议长等重要职务，戴镏龄在译序中认为《乌托邦》的写法有如中国古代人臣的“主文谲谏”，也就是用譬喻的手法进行讽谏，而不是“犯言直谏”，因为后者的后果有可能掉命。

实际上，莫尔是在出版了《乌托邦》后在1517年才成为宫廷近臣的。他后来被亨利八世处死，并不是因为写了《乌托邦》，而是他反对亨利八世为了满足私欲而推行的宗教改宗。我在这里先插播一下十六世纪英格兰王国的宫廷八卦，因为这也关系到我以后要说的宗教乌托邦社群震教徒从英国的出走。