近代中国社会史30讲
你好，我是王笛。欢迎收听《近代中国社会史30讲》。
上一集我们讲了成都的女性，我们看到在近代中国，女性社会地位的转变。今天我们要进一步聚焦，谈谈在成都的妓女。
妓女问题至少可以追溯到明代。尤其明末，是中国士林社会生活相对开放的时期，那时官妓和卖淫变得十分流行，而且逛妓院并不是一个严重的道德问题，很多儒生甚至把光顾高级妓女作为一种时尚。你看看孔尚任写的《桃花扇》就知道。当然《桃花扇》写的是杭州的妓女，江南地区之外，在成都这样闭塞的内地，妓女也很盛行。（15世纪的文人写到：“锦官城东多水楼，蜀姬酒楼消客愁。醉来忘却家山道，劝君莫作锦城游”。）
在晚清成都，由女人提供的性服务仍然十分流行，于是成为社会改革的目标。当地人管妓女叫“婊子”或者“烂娼”。同上海一样，成都的妓女也都有艺名，诸如“金蝴蝶”、“杨荷花”、“水红桃”等等。
傅崇矩指责有些妓女引诱年轻人、拐骗良家妇女，他在《成都通览》里公布了她们的名字，以警告人们远离这些女人。
社会改良者常常警告人们，逛妓院会带来不幸，比如一篇文章这么讲，说一名男子，他与住在青松亭茶园对面的一个绰号为“巧二姐”的妓女混在一起。那人在她身上花光了所有的钱，破了产，之后，只要这个男子再去见巧二姐，她就让她的佣人毫不客气地把他赶走。最后文章总结道：“妓女之无情，亦至于此，好色者可以鉴矣！”
他们还特别强调，守孝的人应禁止去妓院，因为这样的行为与传统道德大相抵触。傅崇矩甚至建议制定规章，禁止妓女穿可能同学生制服混淆的服饰，毕竟在社会改良者看来，衣着是社会地位的象征。
对于妓女和妓院的存在，当局并没有像禁止赌博一样，彻底取缔妓院，而是逐渐加以限制。1906年，警察将成都所有325家妓院定为“监视户”，并将写有“监视户”的木板挂在妓院门上，和普通家庭区别开来。
2022.12.15
精选评论
共 6 条各位好，编辑已经缓慢恢复，王老师正在恢复中，下周开始正常更新，感谢你的收听！
看一个行业的前景，可以看这个行业在历史上存在了多久。这样看，性交易古已有之。那么，一味禁绝是不可能完成的任务，对性交易提供一方，需要给人家多样化的生存之道；对性交易消费一方，则要提供替代场景和渠道。
158****9804 ：不支持，这是物化女性，会提高性病的传播率，会逼迫女性非自愿堕落，被逼良为娼。另外也会减少男性魅力，一位真正有自尊的男性，应该是靠自身魅力获得女性青睐，从而获得双方愉悦的性行为，而不是靠金钱购买。你想想，如果可以的话谁不想女人是因为喜欢自己靠近自己，而不是因为金钱才虚情假意地靠近自己？这样子男性获得的性满足，其实仅限于身体，到后来的话又会觉得乏味无聊，对购买的性工作者完全没有尊重的意愿，会更容易发生性虐待等男性对女性的犯罪。
没有一蹴而就，都是一步一步走出来的
期待更新中。
沙发