佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
孝文帝“虽比干碑”揭示的北魏时局
在前面的节目中提到了，北魏的下层结构已经农业化，上层结构也在崔浩的政策推动下明确地朝着汉化的方向转变，两者彼此配合，就再也难以逆转了。于是，北魏接下来必须处理的问题是，汉人与鲜卑人要如何共存、如何相处。这个问题一直困扰着北魏的朝廷，一直到崔浩死后四十几年，孝文帝拓跋宏才决定通过迁都洛阳来彻底解决这个遗留问题。
迁都是一件大事。北魏皇帝要从平城迁到洛阳，必然引发部分鲜卑贵族的强烈反对。孝文帝想到了一个策略，他做了一个姿态，表示要效法百年前的苻坚的野心，出兵攻打南朝。在途中，孝文帝经过传说中的“比干墓”，郑重其事地凭吊了这位商纣时期的忠心大臣，还留下了一篇《吊比干文》，刻在这面“吊比干碑”之上。
“吊比干碑”很重要，不是因为比干在北魏历史上有什么特殊意义，甚至也不是孝文帝去祭吊比干有什么特殊的象征性，而是“吊比干碑”上罗列了当时随孝文帝南下的重要大臣。要知道，这时候孝文帝的目的不是要建都洛阳，而是要攻打南朝。“吊比干碑”上记录的随祭者一共有八十二人，其中能够确认身份来历的，中原世族就占了四十个，“帝室十姓”，也就是和拓跋氏关系密切的十个姓，加起来占了另外二十个，近支宗室成员占了十二个，还有十个是功勋。
也就是说，即使是在崔浩被杀后四十几年，围绕在北魏皇帝身边的，主要还是北方汉人世族。他们随孝文帝南下，建立了新都洛阳，影响并且协助孝文帝进行全面的汉化改革。这样的做法最终导致了北魏分裂，先是分为东魏和西魏，后来又分别被北齐和北周取代。这些变化都源自拓跋氏与北方世族的合作。
理解崔浩，我们才能够了解北魏政权的特色，也才能够探索陈寅恪所说的“隋唐制度渊源”。隋唐制度从何而来？很大程度上是北方世族大姓与鲜卑民族长久互动、反复磨合，最终奠定了北魏政权的制度根基，从此决定了将来继承北周的隋唐会变成什么样的朝代，以及建立了一个什么样的帝国。
“均田令”是一项简单却意义重大的政策
2022.12.01
精选评论
共 5 条国家强大靠生产，那就需要解放生产力，而“均田令”就是关键的一环，把归附豪族的普通人解脱出来，耕者有其田，同时也削弱了豪族势力。而一个特别重要的前提，则是连续几个世纪的动乱，让北魏治下有足够多的闲置土地，分蛋糕也是做大蛋糕，而非去割别人的蛋糕。
以当时的人民的角度来看，均田制是利国利民的好政策，经历了两三百年的战乱、劫掠、剥削，人民终于迎来了安居乐业的日子，华夏帝国也迎来了新的曙光。👍
北魏留下的制度遗产非常重要
实行制度的灵活性真的很重要诶，还有还收入纳税，分等级纳税，都是好政策
几百年动乱，终于从“人多地少”折腾成“地多人少”，于是中央政权和世家大族争夺的对象也从土地变成了人口，稀缺资源改变了