生活在媒介中：传播学100讲
文稿
你好，我是刘海龙，欢迎收听《生活在媒介中：传播学100讲》。
上一集我们说到身体在媒介生活中的重要性，也谈到了身体的网络化趋势及其困难。这一集我们接着这个话题往下说。
身体是一个复杂的符号系统
之所以身体网络化会存在许多技术上的难题，其实是因为身体比我们想的要复杂得多，它除了是感知媒介外，本身也是一个符号和象征系统。
在传播学里，对身体符号编码与意义的讨论，所涉及到的，就是我们下一章节的所有内容，也就是人际传播、群体传播、组织传播、跨文化传播中的核心话题，身体是传播学研究里的一个重要对象。
在符号互动理论中，身体的姿态也是人际互动中的象征符号。比如微笑、握手、拥抱表示友好，而冷漠、身体僵硬、退避则表示厌恶。在人际交往中，人们对身体姿态的意义十分敏感。人们必须先基于对这些姿态的公共意义的理解，才能够产生后续行为。
美国微观社会学的大师欧文·戈夫曼是身体符号系统这个理论的代表学者，他认为身体可以透露出比言语更丰富、更真实的信息。
用研究跨文化传播的人类学家爱德华·霍尔的说法，这种有身体透露出来的信息，是文化中的“无声的语言”，当身体姿态、编码规则与语境混合在一起，就构成了复杂的隐性文化。
不过这并不意味着这是要让身体唱主角，只是说，之所以将身体放大为一个研究对象，是因为在这些交往的行为和文化的场域中，身体自身无法表达，必须被转换成表征和语言之后才能说话，所以是“无声的”语言。
身体是文化与权力争夺的空间
这个无声的身体不仅是一个表达性的符号系统化，它还是文化与权力展开与配置的实践场所。
法国社会学家莫斯最早发现了身体与文化的关系。他自己去游泳的时候发现，法国人和英国人虽然在身体的生理构造上完全相同，但是他们的游泳姿势却不一样。这种差异就是我们后天使用身体的技术或者技艺上的不同所造成的。
2022.11.22
精选评论
共 13 条身体具有主题性。 最近很感兴趣的概念推论，比如哲学与前沿科学的碰撞协同。既然能量，能量子实际是间断不连续的，那么我的上一毫秒与下一微秒的连续性可以由身体这个容器连接。而脱离身体这个容器够，比如形成数据流，在没有各种激素与感知等情况下是否会面临失败与幻灭。所谓简单的克隆与数据流传输也只是粗糙的删除本地复制黏贴而已，完全不具备连续性，如达到一定的指标连续性的话，确实又要解决主体容器问题。
“身体结构的相同让我们相信自己有可能理解他人的前提，如此才能够有对于悲欢离合的相同体会。”所以“大白”是不是可能也是通过改变身体外在结构的方式，减少了可能的共情呢……
关于在固有观念中“上”比“下”好这一点我有点不太一样的想法，会不会是因为重力使人向下，因而“向下”带有一种顺从感，而“向上”则有一种反抗以及付出（类似于物理学中的“做功”）的色彩？当然某种程度上这也可以认为是身体体验的一种。
有种戛然而止的感觉，意犹未尽
宝藏节目！！！
西方最不会控制的就是侵略他国
《我的章鱼老师》我等下就去看！
去年看了章鱼纪录片，此后再也不吃了
拥抱中对方身体直挺，隔一会儿会善意地拍拍你的后背，这怎么解读？
身体既会遭遇外来的文化与权力争夺，又会向外扩张“以己度人”解释和定义外界，可以说一边反抗一边侵略，一边内化一边外化，从人出生开始内外就纠缠融合在一起。那么，要实现完全同一肯定不可能，其实不可能更好，千篇一律是乏味的，也是危险的；而因为人的身体这个基础“媒介工具”毕竟是相同的，那我们在认知模式、理解范式上就有可能达成局部的共识，以及共情于其他生物，甚至包含硅基生物。
“亚文化青年对身体的另类使用，就是一种将身体视为权利争夺空间，来进行的文化抗争。”文稿这里是不是写错了呀～好像应该是“权力”
看理想 （编辑） ：感谢指正～
讲到福柯监狱那段的时候bgm突然变得非常惊悚（不是），听得我好紧张😨