20世纪欧美经典小说
听众朋友们好，我是许志强，今天开始讲“暴力和杀戮”单元的第二部分，题为“反战之战”，讲战争和集中营的题材。
阅读这部分小说，注意文体和正义问题
这是第五单元的下篇，讲五个作品，分别是雷马克的《西线无战事》、巴别尔的《骑兵军》、海勒的《第二十二条军规》、冯内古特的《五号屠场》、莱维的《这是不是个人》。
这些作品，有的是写一战，有的是写苏波战争，有的是写二战，还有一篇是写纳粹集中营。应该说，几个重要的题材都包括在内了，而且所选的作品多半是流传已久的经典名篇。
我讲这些作品，除了介绍战争这个焦点主题，还想让大家来关注这些作品的文体和创作属性；通过《西线无战事》讲一讲常规的现实主义风格，通过《骑兵军》讲一讲象征主义和写实主义的杂糅，通过《第二十二条军规》讲一讲荒诞派和写实主义的结合，通过《五号屠场》讲一讲后现代科幻元素的介入，通过《这是不是个人》讲一讲虚构和纪实的融合。
虽然只讲了五个作品，文体上的代表性却是很不弱了，写实主义，现代主义，后现代主义，还有纪实类虚构创作，等等，都包括在里边了，从这里也可看到二十世纪小说发展的一条线索。这是我让大家要关注的两个内容，一是战争主题，二是创作风格。
关于战争的定义，辞典是这样解释的，战争是用以解决民族和民族、国家和国家、阶级和阶级、政治集团和政治集团之间矛盾的最高斗争形式，是政治通过暴力手段的继续。战争按性质分，有正义和非正义的区分；按形态分，有冷兵器、热兵器、机械化以及信息化等区分；按是否使用核武器分，有常规战争和核战的区分；按规模分，有世界大战、全面战争和局部战争的区分。等等。
本单元讲战争文学，这种文学是以虚构的手段对实际发生的历史状况的一种反映，这些故事都是有现实依据的，其所反映的战争形态主要是热兵器和机械化作战，属于常规战争，既有世界大战也有局部战争，具有典型的二十世纪特色，概括地讲，这五个作品可以这样来定义。
2022.11.01
精选评论
共 57 条“我看到网上有一段话，给战争片下定义。如何判别战争片？它是这样说的—— “如果你看完一部电影，能感受到战争的残酷，痛苦，进而产生厌战，再也不希望那么多的年轻人失去生命，不希望母亲没了自己的儿女，这样的电影就是真正的战争片。 如果你看完一部电影，心中充满了仇恨和杀戮的快感，看得你热血沸腾，甚至想亲自上战场一搏，这是宣传片。””，谢谢许老师。 “…….我从小就对历史感兴趣，我想拍《鬼子来了》，其实是想对自己三十五年来的生活做一个总结，对爱、对死亡恐惧的感受。是什么引起恐惧？为了摆脱这个恐惧，是远离死亡，还是接近死亡？这些都是我三十五年来脑子里和心里的感受。我想把它表达出来，正好有这么一个故事，往里面一装，合适。 想找到一个特别合适的故事并不容易，《鬼子来了》里的这些人，翻译官、鬼子兵、小队长、马大三、村长，他们都不是在他们原有的位置上，都在超乎自己能力之外的位置，又必须对自己的命运做出决定。谁能说马大三碰到的问题不是自己的问题？中国人几辈子都喜欢一个错误，为了自己想要的一个结果，明知道它存在的理由不充分不合理，就先找个借口说服自己，然后以为别人也能接受这个理由。马大三就是这样，他以为他养了日本人半年，人家肯定会给他粮食，会感谢他。可别人不是这么想的，别以为别人都会顺着你的思路走。”…… “法律规范的存在形式，学术上叫“法律渊源”，也就是法律规范的藏身之处。常见的法律渊源，主要有制定法、判例法、习惯法和自然法。 ……. 虽然自然法或天理的具体内容是什么，我们谁也讲不清，但我想大部分人都在潜意识中认为存在着天理，我们经常脱口而出的一句话就是“还有没有天理”。所以自然法也好，天理也罢，其实就是人类普遍存在的正义观念。 但我们为什么会把这种正义观念称为法呢？原因是人类是不完美的，人类自身所创造的法律，无论是习惯法还是判例法、制定法，并不总是公正的，当不公正的法律也就是通常所说的恶法出现时，自然法就出现了，自然法就是衡量和批判人类法律公正与否的标尺，表达的是人类对完美法律的追求。自然法的根本主张就是，制定法不能违反自然法。 但自然法始终存在两个无法解决的困难：第一是自然法到底从何而来？有说来自大自然的，有说来自人类理性的，有说来自上帝的，有说来自不言而喻的真理的，等等；第二是自然法的具体内容是什么？不管来自哪里，总应该有一些具体内容吧，这个问题同样说不清楚，至今也没有一套大家公认的自然法。 不过二战之后，自然法经历了一个实证化的过程，一方面联合国制定了《世界人权宣言》，这被视为以自然法为基础的宣言；另一方面各国陆续将人的尊严、人权、基本权利等内容写入宪法，将其变成宪法和法律的基本原则。因此，自然法问题就变成了对人的尊严、人权等基本价值的阐释问题。 无论是立法者还是法官，在对这些基本价值进行阐释时，依然需要诉诸于人类有关正义的观念，只不过是将哲学上无休止的争论，转化为具体的法律解释技术问题。”…….，摘自翟老师的课。
Jerry ：赞同
荣耀属于乌克兰
许志强 （主讲人） ：👊
刚开始看这类书的时候，会因为和事情的真相隔得太远而有一种无知无觉的麻木，看到后来又因为过度恐惧和震惊而感到麻木，位于在二者之间的，是小说给读者的三观带来的铺天盖地的、炮弹轰炸式的震荡。这也让我意识到，我们通常所说的因为无知/冷血/利己等原因产生的麻木，和被迫长期处于无边恐惧下而形成的麻木，可以说完全不是同一个概念
许志强 （主讲人） ：麻木论，讲得恳切
很奇怪的一件事情，好像现在的战争片都是宣传片。上一部留给我深刻印象的是《血战钢锯岭》，很煽情且英雄主义的电影，但其实比起主角我觉得那个经历过一战的父亲更有意思一些。当他站在战友的墓前，给儿子讲述战争的时候，当他穿上军装为了儿子前去寻找自己的前领导的时候，这个父亲的形象比儿子更加鲜活，也更加具有普适性。战争不是英雄，也不是神圣，更不是什么荣耀。海明威在《永别了，武器》里提到说，当他听到神圣、光荣和牺牲的时候他会觉得无所适从（忘记原话是什么了）。这些字眼在经历过战争的人眼中可能什么也不是，恐怕只有那些地名、数字、日期还保留有意义。我想到另一部电影，《波斯语课》，当结尾主角背出一个个名字的时候，这些名字或许才是战争最真实的面目。就像是雷马克的文字意义，克制又平静，不加修饰，只有无尽的真实和绝望。海明威的语言风格也是如此，冰山式的语言，两位反战作家在这一点上达成了一致，将所有的情绪和渴望全部都藏了起来，但又露出一点点引诱你。 战争什么都不是，它就像是本雅明说的，它会摧毁一切经验，摧毁所有的东西，当人们站立在经历过战争的土地上的时候，他们还能剩下什么？ 另外，好像前几天Netflix上线了一部新的《西线无战事》。
许志强 （主讲人） ：写得好👍
迪伦的这段致辞，简直太迪伦了，可以直接配上音乐唱起来
许志强 （主讲人） ：哈哈，没错
这本我参加咱们看理想共读活动逐字逐句读完的时候，俄乌战争刚刚开始。后来《1917》里面的两人夺命战壕里就致敬了这本小说里的桥段，读文字更加震撼。
许志强 （主讲人） 回复 Ys.Booker ：是的，都很难忘，战地医院夫妻相会，半夜捉鹅被鹅扑倒，等等等等
许志强 （主讲人） ：精彩细节大家可以补充分享
总算有一本是我读过的，赶上了😹近期又因为新版电影而重新回到人们的视线中…看完这本书，反对一切战争这个问题还会再有争议吗？多么真实的疼痛、痛苦直至麻木与原始的生存欲望…幸存者经历的是精神世界的核爆，如何重建？新版电影改编者真的理解了原作中“那对靴子”的作用、意义、价值了吗？否则怎么会改为其他替代物？
许志强 （主讲人） ：靴子这个细节好
“如果你看完一部电影，能感受到战争的残酷，痛苦，进而产生厌战，再也不希望那么多的年轻人失去生命，不希望母亲没了自己的儿女，这样的电影就是真正的战争片。 如果你看完一部电影，心中充满了仇恨和杀戮的快感，看得你热血沸腾，甚至想亲自上战场一搏，这是宣传片。” 说的好！+1
许志强 （主讲人） ：没关系的，别耽误工作🌹
许志强 （主讲人） ：是不是看到了不要旷课的留言了？😂
听哭了
许志强 （主讲人） ：😭
我想这本书将是我必读的，尽管很残酷很沉重
❤️
《西线无战事》的书谁的译本比较好 可以推荐一下吗？
许志强 （主讲人） ：可查阅节目的推荐书目
安之门外人 回复 捱祀 ：谢谢亲～
很奇怪的一件事情，好像现在的战争片都是宣传片。上一部留给我深刻印象的是《血战钢锯岭》，很煽情且英雄主义的电影，但其实比起主角我觉得那个经历过一战的父亲更有意思一些。当他站在战友的墓前，给儿子讲述战争的时候，当他穿上军装为了儿子前去寻找自己的前领导的时候，这个父亲的形象比儿子更加鲜活，也更加具有普适性。战争不是英雄，也不是神圣，更不是什么荣耀。海明威在《永别了，武器》里提到说，当他听到神圣、光荣和牺牲的时候他会觉得无所适从（忘记原话是什么了）。这些字眼在经历过战争的人眼中可能什么也不是，恐怕只有那些地名、数字、日期还保留有意义。我想到另一部电影，《波斯语课》，当结尾主角背出一个个名字的时候，这些名字或许才是战争最真实的面目。就像是雷马克的文字意义，克制又平静，不加修饰，只有无尽的真实和绝望。海明威的语言风格也是如此，冰山式的语言，两位反战作家在这一点上达成了一致，将所有的情绪和渴望全部都藏了起来，但又露出一点点引诱你。 战争什么都不是，它就像是本雅明说的，它会摧毁一切经验，摧毁所有的东西，当人们站立在经历过战争的土地上的时候，他们还能剩下什么？ 另外，好像前几天Netflix上线了一部新的《西线无战事》。
雷马克破除了英雄主义。英雄主义是好的，但读了这本书之后，就很倒胃口很倒胃口了
鲍勃迪伦获奖感言记得，你你你，我一直以为是在跟他自己对话😅