
论爱欲:爱的哲学启示录
文稿
你好,我是汪民安。
我们在上一集里看到,爱在漫长的文化中会形成自己的规范、编码和体制。也可以说,爱,形成了自己的文化,或者也可以反过来说,文化,在很大一部分程度上,是通过对爱的塑造,对爱的体制的建立而确定起来的。而在这一爱的体制的建立过程中,婚姻发挥了重要的作用。
婚姻,和爱分道扬镳
我们最初的文化就是针对不伦之爱的禁忌而发育形成的。按照法国人类学家列维-斯特劳斯
的说法,在早先的文化里,之所以禁止乱伦,就是为了让女性嫁给另一个家庭或部落,从而使得不同的家庭或部落能通过婚姻产生联系。
的说法,在早先的文化里,之所以禁止乱伦,就是为了让女性嫁给另一个家庭或部落,从而使得不同的家庭或部落能通过婚姻产生联系。因此,婚姻从一开始就发挥着连接社会和家族的功能,它和爱分道扬镳,爱和婚姻之间就此有一个漫长的、历史的巨大豁口。婚姻很久以来就是一个利益的连接体,它是由家族来决定和缔结的,而处在婚姻中的两个主体毫无决断权。
十六世纪的法国思想家蒙田在他的《随笔集》中讨论婚姻时,也提到过类似的观点。蒙田认为,婚姻就是一种明智的交易,他说:
“在这场心平气和的交易中,欲念已不是那么旺盛”,“结婚不是为了自己;结婚是为了传宗接代,人丁兴旺”。“若有什么好婚姻,也不会让爱情作伴,不会以爱情为条件。而是会竭力以友谊为条件。因为这是一种温和的终生交往,它讲究的是稳定,要求充满信任,在平时,会有数不清的有用可靠的相互帮助和义务。”
在这里,婚姻并不负责承载爱的激情,不仅如此,婚姻还会消磨爱和性。而有激情的爱和性,只能在婚姻之外存在,也只应该在婚姻外存在。爱情和婚姻“是两种意图,它们各有各的道路,不可以混淆”。所以,如果和一个所爱的人结婚,结果一定会追悔莫及。这是蒙田对爱和婚姻的看法。
理性通过法律的规范,占有对方的官能
2022.10.19



精选评论
共 4 条打破爱的统一编码,这个提法很精妙!
看完黑格尔的观点之后,后面的内容看不懂
蒙田的话语实在,其他废话连篇
期待下一集