温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
钱穆推崇朱子，在他写《朱子新学案》的时候，将朱子的贡献表白得非常清楚，例如说他特别推崇朱子他完成的“理气论”跟“心性论”。
“理”“气”并重，守住人伦秩序
在理气论上，非常重要的就是“理”“气”必须并重，不能够只看“理”或者是不能够只掌握“理”，这是钱穆要特别强调。
也就是，虽然我们把它称之为叫作“理学”，而且我们把理学的系谱从周敦颐、张载、程颢、程颐这样一路追溯下来，可是到了朱子的时候，钱穆就希望我们不要误会，不要因为“理学”这样的一个名称，就误以为像朱熹他就必然只强调“理”，而且把“理”抬高到高于“气”。
在朱熹的思想里，“理”跟“气”是随时都必须要并在一起看、并在一起讨论的。
我们看到事事物物，这是“气”的部分。但我们一定要体会到，你不能够着于这些“气”，不能够枝枝节节地对每一样东西都去付出你的注意，你一定看到了这些事物，就体会到它背后是有大本；可是倒过来，你也不能说我就去追这个“理”的大本，我把“理”的大本体会了、清楚了，就可以不理会所有的这些事事物物。
关键的地方是，如果你只去追这个大本，把所有的规律规则全部穷究到最高、最后，你就变成了佛了，那就变成了“释老之学”。因为佛教就是借由这种方法一直引导你去追求涵盖面更广的，因而也就更少实质内容的这些知识。
那样的知识追究的过程当然都是减法，一直不断地把所有这些东西减掉，减到最后，从一个角度来看，你的生活再简单不过、再容易应付不过；但换另外一个角度来看，你的生活也就空洞、无聊、贫乏到了至极。
朱熹反对“释老之学”，所以必须要把“理”跟“气”一起看，你不能够把“气”放掉；当然，另外你看到的任何由这种气质所生的现实，你都必须要体会到这背后是有道理的。
2022.10.14
精选评论
共 7 条听得好感动，跨越千年，有钱穆懂朱子，又何其有幸，可以在这里听到老师的解读~
如果局限到个体，理，是生命哲学；气，是生命展开。有“理”，生命才有原则；有“气”，生命才够丰盛。 “礼教杀人”并非儒学先师之本意，而是后来一部分掌握话语权的人，自以为是、刻意为之扭曲的结果。
謝謝楊照老師講解，以前在學校的時候讀課本總覺得彎彎繞繞講了一大堆我都還是很困惑的東西楊照老師一講就通了
太有啟發性了！我們到底是誤會了朱子有多少啊！這個「一」和「多」，「常」和「變」的相輔相成的關係太精妙了！放在現在無論是日常鎖事還是國際關係都是值得所有人好好思考的：真的有放諸四海皆準的方法規律制度嗎？
聽楊老師解讀，於是重新翻開《朱子學提綱》，有些地方有了新的體會。
儒释道，只有儒告诉你要在你当下的生活中去精进自己，因为一跟常就在你当下生活中的多跟变。如果你假借不看多跟变来达到一跟常，那不就是选择了相对简单的路，只要我避开，我就能找到。
这不是现象与本质的关系吗？😄