温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍钱穆的《朱子新学案》。
钱穆特别肯定在朱子的思想当中，他完成了“理气论”和“心性论”，这是非常高的成就。也就是把在他之前关于这方面的各种不同的说法经过了统整，而且给了一个完整的逻辑，并且作为在此之后，中国人理解这个世界究竟是这么一回事非常重要的一个参考以及依据。
哲学探讨：用“理气论”来解释“世界”
在这里我还是要先提醒大家，这种非常根本的问题，也就是我们活在这个世界上，但这个世界究竟是如何运作的，以及我们和这样的一个外在世界应该有什么样的关系，会发生什么样的关系？一直到今天，这都仍然是属于哲学的范畴。
虽然科学如此发达，可以把宇宙从100多亿年前如何生成，一直到地球46亿年前形成，然后如何出现了生物，生物如何演化而出现了人。
在人的组成当中，从外在我们的脑细胞、神经系统，联结到我们的感官如何接收外界的刺激，如何形成感受、形成思想，更进一步形成自我意识；在内在方面人，如何逐渐地变化，感受到社会文化的熏陶而形成了目前、现在这样的一种生活、一种意识，这在科学里面，我们的的确确今天都可以找到许多的研究、调查和依据。
不过，科学它的本质上是依照不同的学科、个别一块一块地来研究所有这些事情。你要把它整个统整成为一个系统，然后接下来变成是我们认知这个世界的其中一个看法，这就仍然必须要有赖于哲学。
既然它有赖于哲学，也就意味着它会有不同的解说方式。哲学它在统合这些观念跟讯息的时候，和科学非常不一样，它必然带有主观性。带有主观性，因而也就能够去判断谁所提出来的这种哲学解释可能一方面更符合我们能够收集到的所有的事实资料；另外一方面又能够面面俱到，当在进行解说的时候，不会有太多的例外，另外不会有太多的漏洞。
但还有很关键的一个标准，那就是这套解说是不是够明确、够简洁？因为它如果不是明确简洁的，那不就跟科学枝枝节节，在各个不同的学科、不同的分支上提出这么多的归纳看法，那不就是很接近了吗？
2022.10.12
精选评论
共 6 条跑步时听了许久终于明白是“理气论”不是“礼器论”，难为自己疑惑半天哈
不妨这样理解，“理”是大道，是抽象的规律；“气”是物质，是具体的事物。人体属于“气”，人性则属于“理”。 朱熹在《孟子集注》里说，从“气”的角度来看，人与动物没多大区别，但从“理”的角度来看，人有仁、义、礼、智，这才是人与动物最根本的区别。
有点接近于亚里士多德的形式与质料的观点。而且偏好也很相近。都强调理（形式），轻视气（质料）。但也不像佛教那样彻底地抛弃质料。
这集的内容刚好应对了自己的一些想法
在提到朱子或者中国文化和思想对Bigbang, before Bigbang····不是那么有兴趣，因为早早就认定这是一个追不玩的问题，突然感受到一股深深的智慧~~~
佛教的宇宙观是无始无终，所以缘起性空，否则造物主会成为所有一切的第一动因，这就是其它宗教的宇宙观