20世纪欧美经典小说
听众朋友们好，我是许志强，今天继续讲《北回归线》。
一个轻而易举就解释清楚的秘密
上一集讲到波西米亚艺术家的内在经验，讲到贫穷，也就是最低限度的生活条件，给人带来的自由和解放。就是真正活在当下，活在瞬间，活在一个个日子里，活在难以预料的遭遇和机遇中，活在动物的神性状态中，可以说，这是波西米亚生活的精髓，《北回归线》的主人公把这一层意义给揭示了出来。这种生活方式的意义归根结底就是摈弃安全感，从金钱强加于人的物化状态中摆脱出来。用卡夫卡的话说，物化的安全感只能导致一种更深的不安全感。
当《北回归线》的主人公用一种真实而幽默的笔调描写他的穷愁潦倒时，这种描写是生动而有感染力的。他来巴黎流浪，可不是为了饿肚子来的，而是为了过上一种比在美国更称心的生活。这种生活从表面上看是糟糕的，沦落底层，和妓女、流氓无产者为伍，事实上却有一种发自内心的活力和解脱。主人公说：
“一个人怎么能空着肚子四处乱逛一整天，而且还不时勃起一回？这是‘灵魂剖析家们’能轻而易举解释清楚的秘密之一。”
也就是说，这个现象不难解释，并不是复杂的秘密。一个人热爱生活却了无牵挂，囊空如洗却兴致勃勃；他在既定的条件下勃起，用不着预设更好的条件。事实上，这个“能轻而易举解释清楚的秘密”似乎并不为人们所了解。主人公说：
“可事情就是这样！在欧洲人们习惯于无所事事。你整天不抬屁股坐在那里埋怨埋怨这个埋怨埋怨那个。你受到了感染，你腐败了。”“卡尔在骨子里是个势利小人，一个有贵族派头的讨厌鬼，他完全生活在一个精神分裂症的世界中。‘我恨巴黎！’他抱怨道。”
2022.09.08
精选评论
共 30 条“亨利·米勒在书中说过一句话，他说：“不论一件事物有多么肮脏，一旦塞进一本书里就显得令人惬意地遥远和陌生了。”这句话说得很有意思，提醒我们： 我们既定的表达形式，我们的文学表意系统，究竟在何种程度上反映真实、接纳真实？我们共同认可的文学风格或表意系统，说得难听点，是否更像是一种无痛人流手术？为什么肮脏的事物转换为文字就显得不那么刺目了？难道文学的愉悦感是以削弱真实、简化真实为前提的吗？等等。”，谢谢许老师。 “……一个人在性生活方面的表现常常会体现出他在其他生活方面的态度和反应。如果一个男子充满活力地去争取性爱对象，那么他也会以同样执着的精神去赢取其他目标。然而，不管出自何因，如果一个人压制了强烈的性本能所带来的快乐，他的行为就会比较谦和、顺从。 性行为能体现一个人在y生活方面的一些特性，这个规律在女性身上表现得更为明显。尽管她们有着很强的求知欲，我们的教育却不允许女性站在理性的角度去研究性问题，并吓唬她们说，对性知识的渴求是道德败坏的表现，绝非淑女所为。这样一来，女性就变得倦于思考，对于知识也提不起太多兴趣了。 这种思想的禁锢不仅局限于性的范畴，也蔓延到了其他领域，其他任何知识在她们眼中也都可有可无、无足轻重。她们的思考能力如何也就可想而知了。这一方面与她们的性压抑有关系，另一方面因为要谨遵宗教信仰，不能随意打破禁忌，这也使得人们的思考能力被禁锢。…….”————弗洛伊德
许志强 （主讲人） ：弗洛伊德讲得很直接，我认为很在理
非常牛逼！美学文化之后许老师又发明了一个词→“疯智”，非常文学的文学概念。期待更多的许氏术语/强曰😊
许志强 （主讲人） ：尤利西斯也是疯智。从疯智去看，许多表达就不会像批评家认为的那样毫无必要了
许志强 （主讲人） ：😃
听许老师的讲述，想起来桑德拉尔对这本书的评价：这是一本庄严伟大的书，也是一本穷凶极恶的书，正是我最钟爱的那种书。
老师，我今天可以收到订购的原版《北》和《查》。特别感谢您的讲解和推荐，要不然就错过了。
许志强 （主讲人） ：💐
“他说他来巴黎是为了体验痛苦，体验地狱和受难的滋味” 许老师也尝尝强调要拓展感知力的边界，需要将自己抛出去，品尝和洞察那些被光明叙事和习俗文化所掩盖的幽暗
打算买来看看，这嚣张的家伙，到底是如何在教堂里热气腾腾地撒尿的
“他在既定的条件下勃起，不需要预设更好的条件”不知怎的，读到这句话就想笑。许老师的原意肯定不是为了搞笑，但我觉得有点幽默🙊
许志强 （主讲人） ：😄
课程都过半了呀！Miss you already😘
许志强 （主讲人） ：🌹
一边“惬意地遥远和陌生地”欣赏诗人和艺术家的自我燃烧，一边又被卷入基金论文的专业道路，时不时会产生一些惭愧矛盾又自我怀疑的情绪😮💨
许志强 （主讲人） ：这种情绪正是感受力的酵母
Junling 回复 许志强 ：谢谢老师的指点！我想，不是每个人都有诗人艺术家的天才和能量，然而所接收的些许诗意灵感的火星，已足以点亮庸常的生活，让它更值得过~
每一期节目我都眼巴巴地期待，每一期都出乎意料，清晰，深刻，精心编排，分量十足。许老师的一双大手总是把第一个造型交给我们，然后是第二个造型，然后是这些造型的意义，它们的审美、伦理、意识及经验的启发性思考。精彩，精彩！哈利路亚！
许志强 （主讲人） ：🌹
不知 ：许老师的手不大，并且很好看😁
→巴塔耶认为诗人是孩童、野兽、圣者的三位一体。这个理论可以用来解释诗人试图从理性世界返回内在性和即时性的那种冲动，但似乎还没有解释诗人的自虐和疯狂，尤其是诗人对地狱和磨难的深刻体验。
许老师的文字讲稿，向来是不忍错过一字地来看，文字中常见一种冷静超然的态度，对作品的分析透彻深入，但从未见“结构主义”“女性主义”“殖民主义”等复杂论调，更无“阐释”“揭示”等总结定论，读来清新得很，爽气得很。进入到许老师的讲述中，面对作品便似洞若观火，不主观、不介入、不参与，谨慎自持，将原作品看得明明白白，许老师倒像是在教我们如何地来读文学作品，而不是在作评论。 记得大概是村上春树说菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》一书是他能在任何时刻抽出任何一段来读的，也在许老师的文字中感受到了这样的魅力，无需要承上启下，随意抽出其中的一段都能读得畅快。 因为是这样的感受，这样的喜爱，找了许老师的《无边界阅读》一书来读，李庆西在序文中提到您“尤其擅长用感性的语言来表达理性的思考”“真正从文本出发阐发审美感觉的评论”，实在是精当不过的点评。 我对于文学作品的期待是能辨识的语言风格，有美感的文字，才华横溢的对白，会醉心于劳伦斯的抒情，但面对亨利米勒便有畏难情绪，许老师的点评，尤见一种相得益彰在，对《北回归线》也有了一种“有条件”的喜欢。 对下一讲的《情人》也怀着十分的期待心情，期待许老师带领我们走进热带殖民地那段为人称颂的故事。
许志强 （主讲人） 回复 许志强 ：你讲得对，我希望读作品，而非评头论足
许志强 （主讲人） ：🌹
巴黎是一个没有出口的戏台，亨利米勒为此着迷。北回归线寓为入地狱，与但丁神曲之一有某种呼应
🪞🐖……“人头马”……
福克的“真理政权” 权力通过生产知识定义何为正义：“监狱、精神病院、学校都是真理生产的实验室”。