近代中国社会史30讲
你好，我是王笛，欢迎收听 《近代中国社会30讲》。
我们接着上一集的话题。上集的最后我们讲，对大多数下层民众来讲，我们或许可以这样认为，在中国从传统走向现代化的过程中，他们失去了一个旧世界，但并没有得到一个新世界。
那我们应该如何进入这样一段，和大部分人以往认知不太一样的历史呢？我的方法是，从成都的街头出发。
为什么是成都？
为什么是成都呢？
过去很多讲述中国近代史的作品大多集中在沿海地区，这当然无可厚非，我们在这里讲的中国近代的动荡，沿海城市是最直接受到影响，表现也更为剧烈的地方。
但内陆城市也并非独善其身。这半个世纪的全国性事件或多或少地影响了成都――这个长江上游的中心城市――的政治和大众文化。而这些影响，我们都可以在街头上看到。另一方面，成都这个内陆城市的确比沿海城市受到较少的西方冲击，因而保留了更多的传统。如果我们想要看传统的中国大众文化和日常生活，成都就是一个非常理想的对象。
那为什么我们选择成都的街头呢？什么是街头文化呢？
我的定义是，街头文化代表在街头出现的各种文化现象和活动，包括从城市和街道的外貌、街头巷尾民间艺人的表演，到集体的庆祝仪式、下层民众在街头谋生的方法等等，还有与街头有直接关联的店铺、茶馆和其他公共场所。
城市居民，特别是社会下层，依靠街头谋生、娱乐和举行庆祝活动。
街头是大众文化之重要部分，街头生活亦是过去下层民众日常生活的中心。
因此，考察街头文化的意义，我想正是布罗代尔（Fe rnand Braudel）所指出的：“小街小巷可以把我们带回到过去。……即使经济高度发展的今天，那些遗留的物质文明仍诉说着过去。但它们正在我们的眼前消失，虽然十分缓慢，但永远不再是原来的面貌。”
从精英视角到民众视角
上一集我们也提到，在这个节目里，我们会从一个微观史的视角来进入中国近代社会。其实从事微观史写作，也是我研究历史方法和史学观，出现转变的一个结果。
2022.09.15
精选评论
共 15 条他们失去了一个旧世界，但并未得到一个新世界。🌿🌿🌿
居然在看理想听到王笛老师啦，开心🥳看过您写的《茶馆》《袍哥》，了解生活城市的过往，很迷人啊，谢谢😊
成都土著默默地听着
澡雪 ：重庆崽儿也围过来看看闹热
老师讲得真好！
丹心 ：清末民初这段历史，像陌生的邻居，离我很近却很陌生。教科书上这一段，半封建半殖民，又恨又气又屈辱，真是提都不愿提！
钱包又瘪了一层，哈哈。不过，我喜欢！
一百年了，当年的鹿港小镇失去了自己，得到了国际化的方式。但是没有了文化
听不惯川普，往往变成催眠音了😂
王老师的蓉普听得我好快乐啊！老师出一期成都话番外吧！
这里的精英是不是项飚老师说的士绅
我一直在思考一个问题 地域很大程度上影响了地区发展、人的思想观念 地域歧视观念较盛行的今天 一个相对落后的地区承受的非议 到底应该归为谁的错呢 我们又该如何让自己的家乡变得更好 不让自己淹没在那些陈词滥调 陈腐观念中呢 这些是所谓的“人才引进”可以改善的吗 （且一些是“关系户引进”）。我热爱我的家乡 可是我却觉得在那里看不到希望 我可以客观的去看待原因及现实 却也希望能有所改变。（可能与节目无关了 单纯只是想在这里说说话 嘻嘻）
谢谢王老师，您的讲解让我受益匪浅，我喜欢成都这座城市，很干净很包容。
讲得太好了
我们成都似乎现在还保留着一百年前的烟火气，street kitchen，哈哈哈，学到新词汇。意犹未尽，期待老师下一次讲解。