现代的精神：世俗时代到来
文稿
你好，我是张新刚。
在所有有关现代的批评或者反思中，我们常常会听到两个高频词，就是反现代与后现代。前面我们说了反现代，今天我们就来讲一讲后现代。
作为社会阶段的后现代
其实我们上一集也提到，在里希特后期的抽象绘画，以及培根对于肉的描绘中，我们已经看到了后现代的精神，这种精神直观地在绘画中体现为对理性秩序的打破，以及对于原来在西方传统中被灵魂压制的“肉”的重新发现。
那么后现代究竟是什么呢？这个问题恐怕是很难回答的，因为每一个被称之为后现代主义或者后结构主义的学者，他们的关注点以及他们的哲学思考都有很大的差别。甚至有一些学者都拒绝使用后现代这个标签，这就使得我们很难用一句话，或者一种标准去衡量所有的被贯以“后现代”的思想。
后现代，post-modern，表面意思上就是在现代之后，有的学者会将之视为是一种社会阶段，而在更多的时候，它指的是一种精神状况或者是一种思想立场。而不同的学者，会有不同的主张。
我们可以先来看看后现代作为社会阶段的意涵。
著名的历史学家汤因比在他的代表作《历史研究》中，曾经就用后现代来描述西方19世纪末的历史阶段。
他认为后现代是从1875年以来，人类在经历了黑暗时代、中世纪和现代之后的第四个阶段，在这个阶段，西方文明走向了衰落、现代理性精神的启蒙也正在发生崩溃，总之，这是一个动乱时代。
汤因比的这种描述是在上世纪60年代提出来的。为什么是60年代这个节点呢？其实，如果我们回去看20世纪上半叶的西方历史，可以看到西方文明持续遭遇着从经济局势到意识形态，以及精神信仰的多重危机，并且最终引发了两次世界大战。
战后，各国重新调整各自的发展方案，在战后我们也知道整个世界陷入了漫长的冷战，所以，那是一个灰暗的时代。
2022.08.30
精选评论
共 27 条这讲信息量好大，连听了三遍，想起刘擎老师的西方现代思想，感觉也可以和刘海龙老师的传播学课程结合起来一起打通思考
浣熊Mike ：最近同步在听刘海龙老师的课，确实觉得互相之间有很多可以对照阅读和思考的，还有王瑞芸老师的西方艺术三万年的课也可以一起联动！
终于理解为什么尼采说“上帝已死”了，所谓的虚无并不是什么都没有，所谓的“空”其实是让个人依照自己的信念去填补，从而实现了“普遍”
《楚门的世界》
这个配乐真不错！
这集好棒，信息量爆炸，我要再听一遍
“我们要理解文明的进程，就要把目光放得长远一些，看到文明的韧性和自我调试的能力。”听起来 文明就像是一个有生命的有机体，赞美那些不停思考 反思的大脑.
底层的人性，或者说是人性中的劣根性，比如懒惰、贪婪、虚荣等，在现代社会中被资本无限挖掘。通过线上针对性的需求生产，线下商品的产业化生产，使人能够满足这部分人性需要花费成本更加低廉。人的自主意识在个性化的喂养方案中逐渐丧失，这个过程并非伴随着痛苦，反而是很愉快的。只是人已经没有了实现自我完善、发展的机会。
这集太棒了，终于（好像）弄明白了什么是后现代，而且还跟刘海龙老师的传播学梦幻联动，喜欢，赞！
这集太烧脑了，感觉颠覆了前面所有的认知，但好在结尾老师还算给了一个乐观的预期
因为我的同情心，我可以理解尼采。因为我的同情心，我也无法同意尼采。
王小鹿 ：说得好
尼采啊，尼采
求这个背景电子乐叫什么啊？太上头
特别喜欢张新刚老师 这个专题是我在看理想平台最有收获的课程之一，
这一期太棒了，我杨照老师的弗洛伊德精神分析课程很好
这一篇真的不错