陈志武的金融通识课
文稿
你好，我是陈志武。
之前我们讲孔子之所以说要“修身养性”，就是要把文化的规范内化到你的心理，让你在违反这些文化规范的时候，即使没有别人看到、也没有人知道，你首先自己深深感到内疚、无地自容。文化影响人的行为的最好方式是不需要法律、刑法，也不需要别人，而是你自己就知道错，自己比别人更着急纠正错误。
儒家选择的是男性这条线，以“亲子”这条血缘线为主轴，来安排不同辈份之间的抚养义务和孝敬义务关系，也就是“养子防老”体系。在这个体系中妇女只是帮助生孩子的配角，也就是所谓的“夫为妻纲”、“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。
贞节观念的坚守是“养子防老”体系衍生出来的规范之 一。
贞洁文化的金融逻辑
曾经，有一位父亲对一个10岁的女儿说：“一个男人要变得高贵，不太容易，他要有成功的事业，要有尊贵的地位，要有足够的钱财，还要有良好的学识和修养……
而一个女孩要变得高贵，十分简单——她并不需要有公主的身份、豪门的背景、华丽的服饰、贵族的教育……她只需要做一件事，那就是像花蕾一样把自己严严地包裹起来。”这位父亲的意思，就一个：女人要守节！
为了跟你讲清楚这个道理，我们先从历史上的贞洁故事谈起。
因为从汉朝的《列女传》开始，特别是宋代程朱理学之后，以儒家治国的各个朝代都推出很多烈女节妇的故事，树立榜样，不断强化贞节文化。比如，明清时期，就出了很多书，《内训》《古今列女传》《闺范》《母训》等等，这些书都是为了宣传贞节观念，让贞节观念在民间根深蒂固。
当然明朝实际上不仅仅推崇守节，还要求殉节。
2022.08.18
精选评论
共 30 条重视女子的贞操，是因为女子明确知道孩子的血缘，至少母亲非常能确定孩子是自己生的，不确定性在男人，他们根本无从明确知道自己是否孩子的生父，而这一点又是整个逻辑链条里最脆弱的一个关键点。所以男人才要从物理上加强女人接触到其它异性的可能性，从心理上构筑女人自己管理自己的价值观。
陈志武 ：是的，很对！
金融视角看文化传统，解释性真的强，发人深省啊
这个片段，讲的太真实了，在生活中常常遇到、男权社会的根基，还有就是没见过的亲戚，要走进，或者血缘至上，真的是身心体会，心里很难受，儒家文化道德绑架。
谢谢老师给了我新的视角，看到了现代性，金融，资本对传统文化的解构……对愚忠愚孝以及性别平等的积极意义，金融的思维逻辑方式能解决很多传统不合理的问题，但也会带来很多新的问题吧？站在保守主义的立场，面对这样的大潮，怎样保持我们文化的本性（毕竟亲情血缘是我们的根基）去抵抗或中和融合它？建议老师也能同时讲一些批判性的内容，觉得和杨照老师对谈辩论一下会很精彩吧～
陈志武 ：谢谢！没问题的，现实中还是融合为主的，对文化的革命式一夜改变很难。在我的新书《文明的逻辑》中会有批评的一面
女性价格更高还有一个原因，因为可以生育，作为生产资料的价格更高😿
听到目前最感动的一期。
这一期听完，作为女生感触很大，也很悲伤。作为生长在重男轻女大省的人，曾经对于所处的环境充满迷茫和不解，陈老师的这堂课让我更加理性的去看待这些社会现象，也给我提供了很多新的思路，感谢。
老师，您的课太好了。简直是现代中国人必备常识。鞠躬。我感觉我快40岁才听到这个。好遗憾。总比不听到强
“在游牧狩猎的原始社会时期，人类几乎都是母系社会，都以女性来定位财产的归属，而且也以一妻多夫为主。”请问老师这个说法的依据出自哪里？如果是恩格斯《家庭、私有制和国家起源》一书，恩格斯的灵感来自朋友写的对摩尔根《古代社会》的读书笔记。美国民族学家摩尔根 1871年出版《古代社会》。他对史前男女关系的判断主要靠猜测，而不是人类学、考古学的现代科学研究。摩尔根设想，人类史前必定存在一个“蒙昧时代”，性关系非常混乱，也没有私人财产。后来人类进入农业社会，开始有私人财产了，才有了“家”的概念。可是史前人又不会搞亲子鉴定，必定都是“只知其母不知其父”，所以最初的“家”必定是以女性为核心，这就是母系社会。母系社会之后，家庭进一步稳定，才有了父系社会。但是，史前人类没有固定的夫妻关系，这个观点是经不起杰拉德・戴蒙德的《第三种猩猩》和尼古拉斯·克里斯塔基斯的《蓝图：好社会的八大特征》里列举的人类进入二十世纪以后的研究验证的。也就是说，“只知其母不知其父”至少不是大规模的存在。 另外，人类学家们找到的样本，无论是摩尔根在北美印第安部落，马林诺夫斯基在美拉尼西亚群岛，累瑟姆在尼泊尔，全球各大洲存在的母系氏族实例，都是血缘上的谱系而不是性别上“女尊男卑”的财产、阶级分层。“以女性定位财产归属”，就是制度性的母权部落。请问这个结论从何而来，是人类学界的主流观点吗？
老师讲的真好。如今我们觉得理所应当，稀松平常的进步，对于过去的人想都不敢想。听到女性被强暴要以死明志，就感叹生在当下时代，是何其幸运。
陈老师讲得好生动明晰。不知道鲁迅先生那个时代西方经济金融学有没有像陈老师类似的初期研究。如果有，且鲁迅先生看到了，他能把旧礼教剥下几层皮？或是某些点同情理解旧礼教的不得已？
陈志武 ：这样把礼制跟金融的相互替代性看待并对比利弊，那时候没有的。所以 鲁迅找不到的
也可以从小给男性灌输这样的想法
▲“文化影响人的行为的最好方式是不需要法律、刑法，也不需要别人，而是你自己就知道错，自己比别人更着急纠正错误。” ▲“一个社会越是把人当成金融工具、避险工具，就越会依赖血缘这种原始的因素。”
谢谢老师 很有收获
清代旌表烈女标准大幅降低，有没有可能是因为大家发现不让寡妇改嫁既不人道，也不符合社会整体利益？特别是平民或者底层，大量男性等着娶妻。