陈志武的金融通识课
文稿
你好，我是陈志武。
我们之前讲到，金融是跨期价值交换，是未来跟今天或者是未来不同点之间的价值交换。
正因为不管是古代人，还是现代人，都有未来生老病死的需要，都有跟其他人进行跨期价值交换的需求。但问题在于，一旦涉及到跨期承诺，跨期交换，信任就是核心。因为如果没有信任，违约赖账的概率就会太高，那么这样一来的话，就不会有人愿意参加跨期价值交换。
我们都知道，金融主要是近现代才发展起来的，现在我们有养老保险等等这些金融产品。
那么，在以前的传统社会，老百姓是靠什么规避风险、来跨期投资，来达到的呢？孔子、孟子为什么要推出儒家文化呢？这些是我们今天要主讲的内容。
儒家文化与金融的关系
中国原来没有金融市场，也就是说，虽然古代有刑法与司法的架构，但在涉及到商业尤其是跨期价值交易的领域里面，中国历来没有相关的法律规范，所以，中国人过去没办法依靠外部法律环境来进行跨期价值交换。
那他们是怎么办的呢？儒家的答案是：靠血缘来组建信任体系，并加以相配的“仁义理智信”这些行为规范，包括孝道、礼教、妇道等等，通过这些把“养子防老”的违约“不孝”的概率降到最低，甚至降到零。也就是说，依赖“养子”来“防老”，先生女儿，供孩子读书，花尽钱财，保证孩子有出息，以便他将来能够有高的回报，就像买股票、买基金、买保险一样。
两千五百多年前，当时，孔子身处春秋战国时期，他看到没完没了的战争和社会动荡，他认为，之所以会有周天子权力被诸侯夺取，诸侯权力又被大夫夺取这种局面，问题出在社会关系越来越混乱。他觉得没有稳定的社会关系秩序，怎么可能有社会的稳定呢？
所以，孔子他老人家提出了两个核心概念：一个是“正名”，一个是“仁”。
2022.08.18
精选评论
共 25 条很有启发，第一次意识到儒家文化也有规避风险的作用
真的长知识。这么好的节目，怎么一条评论都还没有呢？
第一次意识到，我们的孝道会是一种经济模式。
特别好。看理想真是太占我的时间了，哈哈哈
看理想就是我的人间理想
这个角度的传统社会解析，确实是全新的思路
南宋时期朱熹推动了三件大事，改变了这个局面 ： 第一，不管是老百姓还是官员，各家族都要按规矩修祠堂、修家谱；第二，各个家族每年至少四次按规定日期祭祖；第三，每次祭祖时的着装都要遵循血缘远近关系按五服确定。 朱熹这三项创新，使儒家思想不只是停留在书本上，不再只是“高大上”，不再远离老百姓的生活。而是通过宗祠这些物理场所和周期性仪式、家谱，正式把儒家物理化和结构化了。 但现代社会随着人口流动和城市化进程，这些物理载体又开始消亡了。
儒文化强化了基于血缘关系的狭义信任体系，也阻碍了跨越血缘的广义信任体系珊珊迟来。新角度。
▲“物理建筑把本来无形的宗教信仰和教义变得有形，并能以看得见摸得着的方式让教徒处处感觉到宗教的存在” ▲“用一个县孔庙数量的多少来度量儒家文化在当地的影响” --能想到用孔庙的数量来作为度量，妙啊! 而且老师讲的太好了，先是从自己小时候的经历一层一层娓娓道来说明宗祠是儒家文化的客观实体，再引出空间作为儒家文化影响程度的度量。
我不赞成这样的解读，儒家被创立确实解决了跨期的问题，但这肯定不是为了解金融决跨期从而创立了儒家
盖盖 ：我觉得上一节的结语对这个观点的说明更清楚一点，我认为儒家的创立是为了解决当时的动乱构建一个长期稳定的社会秩序，也可以提炼为要解决跨期的问题，金融也是一个特点显著的跨期问题，本质逻辑都是一个能被长期遵守的信用-秩序
巨大的意义之网
讲得太好了
这些耳目一新的观点是我更愿意读书
陈志武老师的《文明的逻辑》已入手，结合音频，太好了。
突然在看理想中发现陈教授又有一档虽然标题一样，内容不同的节目。关于儒家，宗族的物理载体与犹太教，基督教教堂的比较，结合陈教授小时候的体验而说，挺好