生活在媒介中：传播学100讲
文稿
大家好，我是刘海龙！
上次节目我们说到了媒介的历史，回顾了身体媒介，以及偏时间的重型媒介和权力的关系。这一集我们接着这个话题往下讲，来看看纸、电报、网络是怎么诞生的，它们的出现怎么导致了权力的集中与分散。
帛与竹简
如果说重型媒介和偏时间的媒介会影响到传播的效果，那媒介轻一些是不是就更好传播了？
就拿中国来说，比如说帛，就是白色的丝织品。在纸使用以前，帛可能是最接近现代纸的媒介，它轻便、平整，要比纸更结实耐久。
在周朝时帛就普遍使用，周人在卜筮后不像殷人那样将卜辞刻在坚硬的龟甲与兽骨上，而是书写于帛上，系在龟甲上存档。同时，英国考古学家斯坦因还在敦煌发现过写在丝织品上的信件，长沙也出土过战国的帛画，马王堆的汉墓中也发现过大量帛书，这都在说明帛曾经被贵族当成书写工具。
马王堆帛书
帛的造价不菲，也因为这个原因，它没能普及开来，仍然停留在权力阶层。民间用的更多的还是竹简与木牍。
竹简就是将一片一片经过脱水处理的长条状的竹片用绳子依次绑在一起。大家只要想一想“册”字，就明白竹简是如何串在一起，这个字就来自于竹简的造型。每条竹简上只能竖着写一行字。
《清华简》，战国中期偏晚的重要文物
而木牍则是一片长方形的木片，可以写好几行字，所以一般一块木牍就可以把一个简单的事情说清楚，适合于短的命令或者书信。后来人们还把信叫尺牍，就是这么来的。
除此之外，竹简和木牍的长短也有一定的规矩，身份越高，长度就越长。比如普通老百姓能使用的规格只有一尺长。
古人将书分成一捆一捆的竹简，这就诞生了书的基本单位“卷”。看的时候一只手打开没有看过的部分，另一只手再将看过的卷起来。
2022.08.02
精选评论
共 28 条这是传播学最前沿的一个教程了！
提个建议：背景音效过于强烈了，喧宾夺主，影响收听刘海龙老师的讲课声音。
Zari ：感觉这个软件应该出一个像喜马拉雅一样可以去噪，独享人声的功能，对我们听者友好
当今的融合媒介有去中心化和模块化的特征，而人天生有与他人连结，获得他人关注，认可与赞扬的需要。这就导致我们上传的信息倾向于是真实世界的截取，甚至是真实世界的扭曲（记录自己生活的美好一面，编造耸人听闻的新闻）。总之，在某些人性的作用下，互联网世界与真实世界的偏差加大，这种偏差又导致活在互联网上的人的认知出现偏差，从而进一步加大赛博世界与真实世界的差距……屏幕中是各种精彩与机遇并存的世界，抬头是寡淡平凡，常伴痛苦的生活，这怎能不叫人心痛与反思呢？人类学家项飙曾提出观点“附近的消失”，这警示着我们网络世界的虚幻。放下手机，多看看身边的世界吧!
网络像是把各种媒介尽可能整合到一起，但过于十全十美，会不会让人觉得疲累，倦怠社会；感觉现在开始讲，去连接，和社会暂时“脱节”？比如“猫王收音机”比较热销，应该是一部分人想回归媒介功能的单一性。还有电影，照相机，现在的网络或者说手机还没法完全取代，看电影像是群体活动，一个人捧着手机，总觉得缺少点气氛。 对于权利来说感觉是集中了，或者说是权限，都集中在互联网公司手里，人们的各种信息基本都收在里面，用户画像比“我”还像“我”。电影寻梦环游记里好像是coco讲的吧，如果世界上都不记得你，才是彻底消失；现在不用“担心”，个人信息都保存在云端，服务器永远“记得”。而且今天看上载新生，有一段讲，都开隐私模式了，依旧可以被“Angel”看到在干嘛。就觉得说今天应用软件的关闭摄像头，拒绝定位啥的操作，是不是也只是我们单向的自我欺骗。人们已经没有任何隐私可言，以往卧室，厕所应该算非常私密的私密空间，但现在我们躺在床上，在马桶上刷手机还是在为互联网公司创造数据，成为数字劳工，甚至可以推断出用户厕所读物从《故事会》换成了哪类视频或者其他什么，这种情况又没法破解。最要命的是，不仅浪费时间精力，甚至熬夜给大厂产生可以优化程序的用户信息，很多还要付费买会员才有“资格”。我天，“韭菜”做错了什么，要被割了一次又一次。（突然想到，有的开了会员还要看广告，有时候看了广告还会对里面展示的堆积的“景观”心动，买了之后还会在社交媒体上发文推荐。OK，这就是作为韭菜的自觉😭😭😭）
听见春晚声音就一下子被带到除夕的饭桌前了
现在再听这些互联网巨头的初生，恍若隔世。
听着演变的过程，特别感动
人工智能的机体将是人延伸的延伸
ai会把我们带到哪里
“常识”讲的稍稍有点多，导致信息密度太低了
虽然内容没有大变化，但是方式和速度可谓天差地别
感觉是科技的发展推动经济变化，经济变化改变意识形态
哦，国外也有人发明了活字印刷术呀
不过美国一城一报的现象，是因为印刷和物流的问题吗，不是因为二战后，高度垄断，长期自由竞争吗，不太懂啊啊啊
那个大理的门上留言好有意思哦