你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。

这一章我们讲三国时代的宗教。

中国是儒释道三教合一，在三国时代来看，历史最悠久的当然是儒教，道教这个时候刚刚诞生，佛教是在后汉时期传入中国、到三国时期扎根下来。所以三国时代，也是一个三教鼎立的时代。

我们今天先说儒教。（当然，关于儒家是不是一个宗教，很多中国学者是不赞成的，我们这里还是尊重原著作者。）

儒教里有两个新旧对立。一个是新注和古注的对立，另一个是今文和古文的对立。

什么叫新注和古注的对立呢？

以朱熹为代表的理学，他们对儒家经典的注释，是新注，强调哲学和思辨。

朱熹之前的注释是古注，古注是比较抠字眼、对儒家经典做很具体的解释，比如儒家经典文本中的某些植物是什么花，提到的某人具体是谁，甚至一个字到底应该念什么，不像新注那么有哲学性。

古注是在后汉到三国过渡的这一时期完成的。具体来说，包括郑玄注释的《毛诗》（诗经）《周礼》《仪礼》《礼记》、何休注释的《春秋公羊传》、赵崎注释的《孟子》，这是东汉末期的古注文本；王弼注释的《周易》（易经）、何晏注释的《论语》、杜预注释的《春秋左氏传》是三国魏晋时代的古注文本。

可见，在古注的发展过程中，三国时代是相当重要的一个时期。

这是古注和新注的对立，我们再说一下今古文之争。

新注和古注的对立在于对经典的解释不同，但是今古文之争的对立在于，哪些是原始的、真正的经典。

我们知道，儒家经典先是经历了秦始皇焚书坑儒，后来到汉朝国家重新恢复儒教，但是经书都已经被烧毁了，这怎么办呢？只好召集学者们，让他们凭记忆重新把书写出来。

写，是用汉代的隶书来写，所以叫“今文经书”。

后来，在孔子故居的夹墙里发现了一些秦代之前的文本。这些文本是用秦代之前的古字体籀文（大篆）写的，所以“古文经书”。

今古文的区别不仅是字体不同，内容也有一些差别，其中《周礼》和《春秋左氏传》只有古文文本。