20世纪欧美经典小说
听众朋友们好，我是许志强，今天开始新的单元，讲美学文化的主题，也叫做新享乐主义主题。这个单元会讲到六部作品，分别是法国作家安德烈·纪德的《地粮》、爱尔兰作家乔伊斯的《一个青年艺术家的肖像》、法国作家普鲁斯特的《追忆似水年华》、美国作家菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》、美国作家海明威的《乞力马扎罗的雪》和爱尔兰作家王尔德的《道连·格雷的画像》。
我在发刊词里讲过，美学文化和存在主义是20世纪文学最具标志性的两股思潮。今天的节目讲美学文化。首先给大家介绍一下美学文化的定义，我将结合纪德的《地粮》这部作品来引入这个话题。
纪德：“要做异端中的异端”
好，首先我们介绍一下纪德。
安德烈·纪德（1869-1951），法国现代重要作家，以《背德者》《窄门》《伪币制造者》等一系列小说蜚声文坛，1947年获得诺贝尔文学奖。《地粮》出版于1897年，反映了世纪之交作者的世界观，也反映了十九世纪末、二十世纪初的欧洲思想的某种变化。纪德在中国读者中颇受欢迎，作家穆木天、丽尼等人最早将他的作品翻译进来。
安德烈·纪德（André Gide，1869-1951）
《地粮》的书名中文也有译本译为《人间的食粮》或《地上的粮食》，盛澄华先生的译本译为《地粮》。盛澄华在巴黎拜谒过纪德。《地粮》中译本在抗战时期的山城重庆出版，读者争相阅读，一时纸贵。那时的年轻一代的艺术家，例如木心，那个时候他还很年轻，对当时出版的盛况记忆犹新。木心说，这本书他几乎读了一辈子，受到很大的影响。如果我们对木心的诗文比较熟悉，再来翻开这本《地粮》，就会明白木心说的是什么意思了。书中的句子，例如，“要担当人性最大的可能”，“忧郁是消沉了的热诚”，还有“要做异端中的异端”等等，木心念叨了一辈子。这些话影响了木心的生活和思想的基本立场，纪德就是木心的精神导师。
《地粮》：一场包含爱与热诚的精神流浪
2022.06.14
精选评论
共 37 条前天下午遇到一只没能带回来养的小猫，我给它取名 美子みこ。对我来说它就是美的化身，见它第一眼是它四肢侧在一边睡着的样子，正像み的形状，头朝右。当时激动的就想立刻抱走，这次热起来的心我知道和往常不一样，几乎能直接行动了，未料一瞬熟悉的疑虑介入冻住，对怎么照顾好它经验全无。我竟瞬间与心脱离恍惚地迈步走开了。错过后的百般懊恼自不必说，只是它的美让我很想做点什么。怎么能用占有的方式对待？是更想关怀它的成长，或只想索取它的陪伴？和它一起的还有两只小猫，我若只认定它，岂不失掉对另两只的爱？只顾占有的心，一到家可能就变质，其后再不出现。这次短暂的遇逢让我体验到在这种不灭的热忱里生活的本事。我实在爱它，就试图用它带给我的感受看待万物，果真出现了，在每个眼前专注的对象里，它的表情，蓝色眼睛，冷静动作的生命力，现实世界中那么容易地又复现了，我感到了它的永恒。这份强烈的感受找到出口，我决定将它带入我的生活，我会以对它的称呼开头唱歌，想着它作一段音乐，我用它的名字称呼自己的身体，养护它对它好，想到会给它安放的小窝，就给自己做个软软和和大一点的。什么时候想抚摸它呢，就摸摸自己的头发。我准备在一切事物中燃烧这种光。 听到这期许老师的介绍，热意涌动，一句 奈带奈蔼 的称呼就深感同。食物的含义联想起最初读Upanishads，对摆脱思想的局限、爱与热诚的迫切与Krishnamurti的观点十分相合。 我们与食物间一定有深层的交流，思想的衡量是那最肤浅不真的活动。每一种现实存在都生为我们的食物，吃进食物并凭自性化之，是唯一要做的。我们的行动也注入这世界新的养分。
许志强 （主讲人） ：诗一般的语言👍
chaynes 回复 许志强 ：噢😯许老师✨✨我抱会儿手机，捧书为敬
迄今最喜欢的一期，非常纯正的文学，非常美丽的讲解。今晚读《地粮》😊
许志强 （主讲人） ：🌹
不知 回复 小大饼 ：对，得反复听，还很美
塞巴尔德→爱是一种用自己发行的货币偿还债务的激情。
没有欲望就是不道德，没有对生命的陶醉就是不道德，陈腐停滞的生活就是不道德，机械的功利主义就是不道德🤟
奈带奈蔼啊，我们要借助许老师手持火把为我们照耀小说阅读之门🙂️。 好在我们每个人心中都有一个奈带奈蔼。
许志强 （主讲人） ：🤝
沉醉在徐老师的讲述里，一遍又一遍不愿意出来…
许志强 （主讲人） ：😊
不知 ：许老师🙂
“我的情绪像一种宗教似地开放着。你能否懂得这意思：一切感觉都是一种无穷尽的存在。奈带奈蔼，我将教给你热诚。” 这布道一般抒情而热忱的语言
许志强 （主讲人） ：❤️
→“艺术要表现生活体验的独特性、多样性甚至是激进性，艺术不是道德教化的载体和传声筒，艺术是一种从形式到内容都趋向于激进的追求。如此一来，美学文化取代了道德文化，文学创作的倾向和目的转变了，文学越来越注重直觉、激情、新颖、个性这些东西，文学的自由化倾向就越来越浓厚了。”
流动的宴席，我可太喜爱这个名字了，贴切。我开始有灵性的触动了，不止是悲喜剧的体验了。
感觉新单元又一波盛宴来了，鸡冻
老师，下期见！
许志强 （主讲人） ：后天见
真正地去体会这个大千世界，在行走中让生命勃发。
我才是ardent一类的词
总感觉纪德和黑塞的阅读体验有点像，不知道两人有没有交情😂😂😂…不过纪德更基督教，黑塞更多的东方哲学
疫情前去過烏鎮探望木心先生故居和丹青先生建立的木心美術館、許老師更是丹青先生所致謝的十位文學人之一🙏 「更像是近东或印度的宗教读物，甚至像远东的道家、禅宗的做派？有点玄妙的哲学风度，把写作视为真理的布道，」“奈带奈蔼啊，我要让你知道……” 「本书的核心观念是“爱”。主角花了三年时间在外飘荡，人家都是在工作、出成果，而他却独自在流浪。那么，流浪的目的是什么？」十多年前當小貓流浪到地球的最南端、躺在半山的吉普車頂、仰望星空、也正在思考著、流浪的目的是什麼？觸及心靈、一種真正的自我教育：去愛🫶🏻 「“粮食！ 我期待着你们，粮食！ 我的饥饿不能半途而止： 不满足总不甘休； 道德无以助 我只能借饥贫养育我的灵魂。 满足！我探寻你们。 你们绮丽如夏日之晨曦。”」這一段詩、也正是小貓流浪時的心境 「“宁过一种至情的生活而不求安息”。」小貓的出走/逃離/追尋 「反对窒息灵性和个体生命的那股社会文化潮流，反对工业化导致的物质主义潮流。加上现代社会过分强调效率、功效的观念和理性主义，这就引起诗人和艺术家的激烈反叛情绪。」哈哈哈、不光是詩人和藝術家、還有一隻反叛的小貓😸 許老師承上啟下從成長小說到美學文化的主題都讓小貓思緒萬千受益良多🙏
许志强 （主讲人） ：小猫不简单，浪迹天涯，熟读木心👍
小貓索菲 ：分享如下許老師這段小貓感觸頗深的話給同樣喜歡木心《文学回忆录》的聽友 “木心说，屈原是中国文学的塔尖，陶渊明是中国文学的塔外散步者。这种句子，把知见和妙喻轻轻联结起来，读来令人颤栗。也唯有木心才说得出来。” - 許志強 2013 《让文学回归精神的本体》