很喜欢一个据说由爱因斯坦作出的关于善恶的论述。并不存在“恶”这回事，那只是是缺乏“善”的一种状态。一如并不存在“黑暗”，只存在“缺乏光”这一状态。我们可以用牛顿的三棱镜测量光的波长，但黑暗是什么？无法被测量。事实上，只要有一束光就可以划破黑暗。如果我们认为我们要对抗的是“恶”，我们发现自己往往是可以免于指摘的。但当我们需要追求的是善，是要谴责“缺乏善”的状态，我们每个人都应该再思考许多。

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撒旦是“对手”的意思，提反对意见的神--词语的演化，真是意外。

哪怕完全不信仰基督教，也可以好好读一读《圣经》。因为《圣经》不仅仅讲上帝、耶稣这些内容，还包含了很多人世间的处世智慧，以及非常深刻的哲学叩问。比如，《圣经》经常会讨论，人究竟要做什么事情，才能问心无愧，才能更深地与上帝联系在一起。 对于不信仰上帝的人，完全可以把“上帝”理解为“自己的意义”。换句话说，就是人在做什么事情时，才能获得自己的意义，才能达到自己内心所定义的“上帝”这个终点。毕竟，如果我们把基督教所说的“上帝”单纯理解为宇宙法则、宇宙规则，或者一种终极的秩序规则，估计很多人就能接受这种说法了。 这样来看，就不会对基督教所代表的《圣经》有任何偏见。很多人在看待基督教时，带着“宗教就是封建迷信”这样的偏见，这种视角显然没有考虑到基督教之所以能够传承千年的原因。基督教之所以能传承千年，很大程度上是因为它能照顾到人们的情绪价值，让各个社会阶层的人都能找到心灵的寄托。 去研究基督教这整套组织机制，远比单纯谩骂基督教要明智得多。而且，能传承这么多年的宗教，当然也会有很多普世价值。 很多国家的人，刚开始完全不信基督教，但后来慢慢就信了。单纯依靠封建迷信或牛鬼蛇神的布道，是不可能实现这一点的。即便实现了，也绝不可能维持长达2000年左右的信仰流程。 因此，不仅是在看待基督教时，在看待佛教、伊斯兰教等其他宗教时，也应首先抛弃内心的偏见，先将其从自己的否定和批评中抽离出来，客观地看待这个宗教，客观地学习其中可以学习的普世价值观。 这样，你会发现这些宗教其实还是很有价值的，你依然可以从中得到很多关于自身修行的道理。很自然地，当你这样看待宗教时，就能够得到自己想要学习的东西，也不会每次一看到宗教就直接谩骂，导致自己什么也学不到！

《创世记》在第一章里就说，唯有人是上帝的“对象”和“伴侣”，上帝关注的是人类——亚当和夏娃，上帝也只与人对话。《圣经》中的人很明显超乎万物之上，是“万物之灵”。就是因为人是上主的真正对象，而宇宙是上主的创造物，天、地与人之间才有了一种凡是人就不能不有所感知的关系。人存在于天地之间，是天地之间的特殊存在，只有当人是人的时候，当人的道德和行为上配得上上帝造物的“人”这个称号的时候，人才能在天地之间堂堂正正地做人。就算不相信上帝的存在，你也希望生活在一个有“天理”而不是善恶颠倒的世界里。 人能感知的“大自然”不只是高山河川、四季万物，而且更是一种贯彻神性的秩序。大自然是真实的、美好的，上主理性存在于大自然之中。但是，大自然不是神，不是最后的控制力量。人也不是神，不是最后的控制者。人是大自然的一部分，但是，使人能够远远超越自然界其他之物的，是人的精神、人的灵魂。人的精神和灵魂是上主的“肖像”。人有局限性，但他具有超然的尊严、自由、灵性。人是在这个意义上成为“万物之灵”的。

是不是可以理解为善是利他，恶是利己

“重要的不是它是如何发生的，而是它发生之后会产生什么样的后果”这样说来还是要接受原罪结论或假设才有后面一大堆，这里是没有理性逻辑的

过于荒谬和胡说八道了。1.基督教人士如今不接受这样的解读，是因为这样的解读是错误的，而非因为这样的解读是歧视女性的、是政治不正确的。2.“夏娃是亚当的帮手”只是一种对关系的描述，并不应用在解释人类堕落的原因。

性别是人类后天赋予的 并无高低 内外之分

惊！又与人类简史对上了 人类的文明之所以构建 团结 很大一部分原因就是相比其他动物，人类的语言丰富 可以描述很多更加复杂的东西 甚至是虚构的事物，因此构架出人类社会体系！基于之上，人类才得以团结，文明才得以发展迅速

用肋骨造的就是内人和内助？这么修饰真没必要吧。

其他文化造女人是弱化男人的力量？哪些啊？应该给些说明和解释吧。

摘要： 1，《神谱》讲的是神明家族的故事，而《圣经》里讲的是人的故事。《圣经》里的上帝是用话语创造这个宇宙的，他说要有光，所以有了光。如果说希腊罗马的神明构成了一个暴力争夺和权力等级的世界，那么《圣经》里的上帝是用话语创造了一个正义秩序。 2，人能感知的“大自然”不只是高山河川、四季万物，而且更是一种贯彻神性的秩序。 3，《创世记》是一个故事，而不是历史。这就像卡夫卡的《变形记》，主角萨姆沙一早醒来发现自己变成了一只甲虫，卡夫卡没有说明萨姆沙为什么或怎么变成了甲虫，他要说的是，发生了这个变化后接着发生的事情。

人能感知的“大自然”不只是高山河川、四季万物，而且更是一种贯彻神性的秩序。人能感知的“大自然”不只是高山河川、四季万物，而且更是一种贯彻神性的秩序。《创世记》是一个故事，而不是历史。这就像卡夫卡的《变形记》，主角萨姆沙一早醒来发现自己变成了一只甲虫，卡夫卡没有说明萨姆沙为什么或怎么变成了甲虫，他要说的是，发生了这个变化后接着发生的事情。

好奇作者看没看思高版本的圣经。跟和合本有些不同多了几张我觉得还是真重要的