温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
在钱穆所写的《先秦诸子系年》当中，其中第五十九条考证的是列御寇。列御寇我相信大家应该不陌生，大家如果没有印象却又好奇的话，可以参考一下我在原典通读计划当中曾经介绍过《列子》。《列子》一般就被当作作者是列御寇。
为何要考证一个无法确证其存在的历史人物？
列御寇是战国时候的人，不过我在为大家解读《列子》的时候讲得很清楚，《列子》是非常明显的“伪托之书”，绝对不是战国时候出现的，要比战国来的后面的多了，而且里面的内容东抄西抄，很大一部分抄《庄子》，还有抄其他的书，拼凑在一起，这也绝对不会是一个特别叫做列御寇的作者所写的。
那列御寇为什么会被当做是《列子》这本书的作者呢？因为这个名字相当重要的是来自于《庄子》，因为跟庄子之间的关系，被视为是道家当中重要的思想家。不过，当我们讲到《庄子》里面所提到的人名的时候，就要特别小心了。因为庄子的文章其中有很多寓言的笔法，例如说最有名的，像鸿蒙列缺这种神人的典范，这完全出自于庄子自己的虚构，这是想象当中发明出来的人物。
于是，如果我们要去考据这种人物，比拟一下，那就很像是正经八百地去考证郭靖到底是哪一年出生的，他在南宋曾经认识谁，跟谁有一些什么交往，乃至于他有些什么样的思想，这是哪门子的史学啊。
所以考证列御寇有意义吗？这个时候又回到《庄子》这本书，我们还是不得不看到，《庄子》这本书里面，另外有一些人名，像是孔子、颜回，这是明明白白的确存在过的历史人物，却被庄子在行文的过程当中拿来改造成为为了传递寓言思想、各种不同的理念而改造的角色。
如果是这种人物，在历史上应该是有所本，但是我们也不能把庄子所说的就当做这个历史人物的事实，所以这里牵涉到非常复杂的判断，只能告诉大家钱穆判断列御寇这个名字、这个人有历史实证存在的可能性，所以值得考证。
列御寇的学生学会了“御寇”的本领了吗？
2022.06.01
精选评论
共 4 条钱穆的这种怀疑、求真、开放、严谨、探究和学术自由的精神，和科学精神是完全共通的。
#温情与敬意：钱穆学思总览80讲#《先秦诸子系年》7：钱穆的大企图 我们天然的喜欢直观简洁、斩钉截铁的理论。可是，历史学不是自然科学，人类的行为杂乱无常，于人的定义模糊难定，没那么多的必然、确信。 所以，我们不能只见百花齐放，就心满意足，更应该去看到百花之下那庞大的根系和厚实的土壤，这就是钱穆的雄心，先看系统和链接，再论要素和功能。他要更高精度的复原那个时代背景，因为，无论从时间关系，还是逻辑关系看，都是先有时代课题，再有各种解法。
从儒家到法家再到道家，思想传承中的关联与转化，诸子思想并非孤立，而是在互动中演变中，有着复杂脉络。“同一根藤上的不同瓜”，人们往往只盯着 “瓜” 的形态差异，容易忽略它们在 “藤蔓” 上共享的养分与缠绕的关联。
今天杨照老师的声音好有磁性啊，好听好听。