现代的精神：世俗时代到来
文稿
你好，我是张新刚。
上一集里，我们谈到了个体主义的发展经历了漫长的过程，这其中，我们侧重说个体在西方思想传统中的流变，以及个体主义如何成为现代世界各个领域的逻辑基础。与现代个体相伴生的，还有现代理性，个体的人也被设定为理性个体。
我们这集就接着聊聊，现代人的理性是什么意思，它如何诞生的，又怎样改变我们人和世界的关系。
《什么是启蒙》：康德为理性的“辩护词”
我们首先从康德的一篇短文谈起，这篇短文被后人称之为呈现了一种现代性的态度，这就是1784年康德在《柏林月刊》上发表的《什么是启蒙》。
康德在文章开门见山地回答了启蒙究竟是什么，他说：启蒙就是人类摆脱自己加之在自己身上的不成熟状态。
那什么又是不成熟状态呢？康德说，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理性无能为力。并且，不能运用理性不是因为缺乏理性，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去运用自己的理性。
要知道在康德的年代，虽然文艺复兴已经完成，宗教改革也差不多进行了100多年，但传统世界里的神权和皇权思想还主导着人们的正常生活，这时候的人们并不真的能意识到自身的理性，反而常常依赖着别的东西来替自己做判断。
这些别的东西都有什么呢？康德对此举了三个例子：依赖书来替自己理解，依赖牧师替自己有良心，依赖医生替自己规定食谱。
康德认为这是人类的一种不成熟，并且这种不成熟不是人不能，而是不敢运用理性。这种不成熟状态实际上是人自己加在自己身上的。
为了解决这个问题，康德提出来启蒙的口号就是：要有勇气运用你自己的理性！
意识到人类处于不成熟状态，还不是最难的，难的是从不成熟状态中摆脱出来。
康德注意到，只有很少数的人才能通过自己精神的奋斗来摆脱不成熟的状态，并且迈出切实的步伐来。既然靠自己奋斗颇为艰难，所以启蒙运动才有必要性。
2022.05.31
精选评论
共 31 条#现代的精神：世俗时代的来临#5丨17世纪以来的理性 可以说，从笛卡尔开始，哲学研究的重点就不再是外部世界存在着什么，而转向到我们每个人能够知道什么。很明显，这就是个体主义时代的萌发。 笛卡尔的哲学根基，是思考的主体，这是不容置疑的，进而从我/个人的思，层层推导，建立哲学大厦。 到了康德，则是一统理性主义与经验主义貌似不可调和的矛盾，来了个思维范式革命，从我将就外部世界，到外部世界将就我。反正，物自体都无法认知，那又何必做无用功。不妨，划定边界，边界内的，我的地盘，我的理性做主；边界外的，我力不能及，我主动放弃。 这是人类思想史上多么惊心动魄的一次战略性放弃啊。
这一讲真是太好了！我们读哲学专业的，约研究细分的问题，往往不会再去想这些基本的概念。老师这样提纲挈领的回顾一下，真的常看常新。
198****9512 ：这样的节目确实对哲学的学习有着更宏观的视角的补充
宁愿在风暴中享自由，也不愿在安宁中受奴役。
你以为这是历史节目，结果它在讲哲学。
喜欢这个节目的多样性
唔，完全没听懂康德的认识论😆😆“让客体自身符合主体认知”。这里的“符合”这个动作是怎么做到的？？还是说，这里的客体不再指“物自体”或者“现象”，而是人的先天认知结构和后天感官经验的杂糅，也就是人的认识本身？就是说我们能知道的就是我们自己的认识本身？
Seira ：不知道你现在想通了没，但还是说下自己理解吧。客体是客观存在的，人也就是主体认知客体只能通过感官，主体的知性会把感官收集到的关于客体的信息加工成为一个观念，当再遇到类似的客体时（客体无客体之间存在差异。就像没有两片相同树叶），会用已有的观念来理解新的客体，这个过程会忽略新客体无之前客体的不同，这个过程就是我理解的你问你那句话的意思，希望对你有帮助…
还没被拉进第二季的wx群里。
看理想 （编辑） ：您好，加入第二季阅读群需要先添加卡卡3号（kanlixiang20）为好友，发送您的订单截图并注明#现代世界500年第二季。如果已经添加好友并发送了消息，可以再问一下卡卡，这两天申请加群的朋友比较多，可能来不及回复，还请您理解，6月2日之前会把大家都拉进群的～
以丘 回复 看理想 ：现在进不去了吧
来了来了
对照当下太有意义，或者说四年前的我们都太乐观了
内xǐng读成了内shěng，请问稿子是老师自己写的吗？哈哈！讲稿清晰，浅显易懂，这一点没有疑议，感谢老师。
表象与规律，康德的思想说的太复杂了
我们少的就是启蒙
这节的标题很有意境
听了三遍 谢谢张老师
人为自然立法，人为道德立法，人把宗教变为理性宗教。