温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍钱穆的《先秦诸子系年》。
在前面一集的音频节目当中明确地告诉大家，钱穆写这本书是为了要纠正、订正《史记·六国年表》。不过，订正《史记·六国年表》的背后，另外还有一个我们应该知道的雄大的企图心，那就是他要彻底地整理什么是诸子百家，我们理解诸子百家所需要的历史的架构。
那因为是源自于对于《史记·六国年表》的修改，因此这本书除了考据的内容之外，后面有通表。这个通表一共有四张，而不是一张。这个四张，钱穆明白地告诉我们，它是呼应书中考辨的部分，因为书中考辨也分成四卷。可是这个分成四卷不单纯只是因为有一百六十几条的考据需要分类，或者是需要有一个次第。其实很重要的，这里就反映了钱穆对于什么是诸子百家历史架构的一个基本的看法。
诸子百家的肇始：孔子变王官学为儒学
整本书的系年是从孔子生年到李斯卒年。为什么选择孔子出生的那一年，然后排比到李斯去世的那一年呢？这就是诸子百家现象从哪里开始，到哪里结束，这是钱穆所提出来的非常明确的一个看法。
那孔子的角色，他变王官学为儒家，这我们多次跟大家讲过。在孔子之前，西周只有贵族子弟的王官学教育，但是孔子把这样的贵族教育拿出来，有教无类，交给他的弟子，因而虽然仍然是以王官学的内容为主，但是添加了孔子自己的态度、孔子自己的解释，再加上弟子延续着孔子这样的努力，改写了王官学的意义，于是儒家诞生。
但另外一件事情，我们要了解，以孔子的生年作为诸子百家的开头，也同时就是推翻了过去传统上面认为老子甚至比孔子更早。因为如果老子比孔子早，那孔子就不会是起点。孔子当然是起点，在讲诸子百家的时候，传说当中老子的年份并不放在里面。
那结束在哪里？结束在李斯。李斯继承了荀子，他跟韩非子是同门，所以换句话说，李斯是有这种诸子的渊源的，他是属于诸子学术脉络底下的一员。但是在秦帝国，服务秦王政到后来变成秦始皇，李斯却提出了焚书坑儒的主张，更进一步地迎合秦始皇的心态去执行这些政策。
2022.05.27
精选评论
共 5 条#钱穆学思总览80讲# 29丨《先秦诸子系年》5：百家争鸣的前因后果 虽然没读原著，也大有裨益。因为精读了快两年的《资治通鉴》，从三家分晋开始，已读到秦始皇封禅，从时间跨度看，和百家争鸣这四个阶段基本契合，所以相对比较熟悉。简要概括： 第一段，是王纲解钮之后，孔子感于礼崩乐坏，遂将高高在上的王官学引入寻常百姓家。他一边力争复兴周礼，一边这种有教无类又算是有违周礼，事物在矛盾中，朝着阻力最小的方向发展，先秦学术开始生根发芽。 第二段，是魏文候为代表的养士，诸侯迫于竞争压力，广揽人才。儒家大概走的是自上而下路线，它的反对者墨家则是自下而上，在这对冲突主线之外，各种思想雾起云涌。加之，有了统治阶层的资源，各种思想如雨后春笋，野蛮生长，其中吴起为代表的法家，更适合诸侯在龙争虎斗中抢占先机。 第三段，商鞅成了法家思想之集大成者，也因为秦国的地理优势和封建根基不深，而成功通过变革实现富国强兵。这是一个百家思想百花齐放的年代，齐国的稷下学宫，可谓当年的百家论坛，各门各派可以自由发表自己的专业观点；也是一个战国游士的黄金时代，尤以苏秦张仪的合纵连横术为最，他们更是佩戴多国相印。 有意思的是，西边的秦国，变强靠的是搞学术专制、反智主义和压榨民力；东边的齐国，变强靠的是学术自由、理性探讨和无拘无束。 第四段，养士之风在战国四大公子那里达至顶峰，也盛极而衰，鲜活的争论消失，被记录于杂家《吕氏春秋》。这个阶段，百家争鸣开始融合和收敛，像儒法开始合流，儒家与阴阳家融汇成了儒术。
感谢杨照老师对于我之前提出问题的回复，那个问题提出也说明了我对钱穆先生作品的不了解，在这个过程中，不断的了解钱穆先生的作品和学术成就，获益良多，感谢杨照老师。
感谢老师 太丰盛了☺️☺️🤓
越来越觉得，我们自己的一生在历史上、都算不上度过“一段历史”
厉害，钱穆老师