现代的精神：世俗时代到来
文稿
你好，我是张新刚，欢迎来到《现代世界500年》。在上一季中，我们一起领略了现代初生的图景，在现代诞生的这几百年里，国家崛起了，个人成长了。
这几百年里，也发生了很重要的几件大事，大航海、文艺复兴、宗教改革，还有英国、法国、德国这些现代国家雏形的建立。
这是现代诞生的重要节点，相对于大事件带来的激荡，精神和观念的改变和定型，往往需要更漫长的时间沉淀才能被清晰地呈现出来。
那么这一季，就由我来接棒，和大家一起聊聊现代的精神和观念。
我们会一起讨论这些最重要的现代观念是如何形成的，这些观念的基本逻辑是什么，以及这些观念又是如何主宰着我们所处的这个世界。
观念主导生活
记得 90 年代我念小学的时候，班级墙上总会贴着一句标语，那就是“2000年，实现四个现代化”，四个现代化是指农业、工业、国防和科学技术的现代化。
坐在教室里的我最大的梦想就是期盼2000年赶紧来到，因为这样现代化就都实现了，我也就能不劳而获地享受美好生活。
后来，随着自己念的书越来越多，才逐步理解现代化这三个字背后的沉重历史进程。
我一直在做西方政治思想和西方历史的研究，我的学术训练以及学术工作中很重要的一部分，就是探究在不同历史时段和不同地区的人，他们脑子里的观念样态，以及这些想法如何具体形塑人的精神秩序和公共秩序。
现代人的精神与观念也是我最关心的主题之一，这关乎当下我们每个人的生活和未来。
在我看来，每个时代都有仅仅属于那个时代的精神观念。虽然人已经在这个地球上生活了数十万年，有文字记载的历史也有数千年，但不同时代和地区的人构建共同生活的理念与方式却在不停地发生变化。
举个例子，今天我们所崇尚的民主，在诞生以来的绝大多数时间内，其实都不具有正面意义，从古希腊一直到近代早期，哲学家和政治家们很少有将民主作为政体典范的，他们反而是把民主当作严加批判和防范的对象。
2022.05.26
精选评论
共 27 条虽然宗教被祛魅，变得世俗化，但也没有完全被祛魅，因为我们还需要一些神圣性的东西，我们还是需要寻找意义，人总是寻找某些超越性的东西，人总是活在这种持续的张力之中。
先迫不及待地细读了文稿 老师讲得真好
“后来，随着自己念的书越来越多，才逐步理解“现代化”这三个字背后的沉重历史进程。”到2022年，中国社会还没有实现。
人最怕的不是蒙昧，而是没有确定性的依赖和寄托。祛魅驱散了神神鬼鬼，也一并注销了貌似虚无的“托付感”，所有的风险和挑战，都需要独自承担了，再也没有一个可以避难的空间。 所以，我们又要拼命的复魅，重建意义。像现代人干啥事，说要有仪式感；购物消费主义，买的不仅仅是实用功能，更有情绪价值；以及加入 各种各样的兴趣群，都是个人在世俗时代，祛魅之后，对复魅的苦苦追逐。
黛西 ：蒙昧是另一种状态的可怕，孤独的现代人的在复魅，过程艰难，但是我不愿回到看病靠巫师的那种蒙昧状态 并不是说脱离了蒙昧就解决所有问题，这是新的认识起点，
现代就是不确定性和寻找确定性的时代，现代就是清醒后的失眠又是在不停找安眠药的时代，现代重新定义了人的赤裸，却又害羞焦虑不安起来，面对世俗的真实，消费景观和元宇宙是不是就是下一个特效药？
还是有太多无法解释，没办法做到完全祛魅，尽可能多一些常识和情理。
讲得真好，谢谢老师～关于祛魅和复魅有了一个全新的认识，包括现代社会是祛魅复魅的复杂交织，也讲得很精炼到位
喜欢这季的主题😀
是否也可以这样想，宗教也是人类创造出来用于解释和保护自己精神领域的，这或许也是人类求生的本能。随着时代和社会的变迁，生产力的发展。我们用于保护自己精神领域的宗教也是需要迭代变化升级，而绝不是简单的消解灭亡，就像张老师最后讲的，我们仍然需要为我们构建的新的世界赋予神圣性。也是给人类一个长远活下去的新逻辑与规则。
老师讲的真好，听已经满足不了我了，还是得看文稿才能消化。
解释得很清楚，作为个体来说，都要面对生命意义的拷问。牛顿、伽利略、爱迪生、爱因斯坦等诸多科学发明创造领域大咖，对个人意义的追求更甚，最后都无可避免复魅。
感谢分享。让我又了解了新知识
请问第一季在哪里啊，想把第一季听了
“科学是处理人生观的基础，也是最低限度。”小的时候通过义务教育为自己的认识“祛魅”，长大后开始度过人生时又需要为自己的思想“复魅”。
太好啦！藝術和哲學的結合！還有宗教畫的故事～