大家好，我是莽萍。收到钱永祥先生的讲稿《人性之镜：动物伦理的历史与哲学》，一读之下就被打动了。

钱先生是一位关心现实世界的政治哲学家，对动物议题关注多年，他的讲座为我们梳理了动物伦理学的发展脉络，从彼得辛格的效益主义，到汤姆里根的动物权利主张，再到纳斯鲍姆的能力学说，以及女性主义和德性伦理的各种论述，简洁明晰，有清明的理性，也有情感灌注其中，很有说服力。读者经由钱先生深入浅出的介绍，可以了解这个时代最好的哲学头脑关于动物的思考。

在讲稿的最后，钱先生提出了自己的“量化素食主义”主张，让人能够点点滴滴去实行善念。起初，我觉得这种“量化素食主义”似乎太过宽松。但是钱先生说，一个人尽他所能做出一点好事，也要比他因为种种顾虑而根本没有去尝试，更值得推许。钱先生是一位谦谦君子，他的动物思想深刻而执着，但是他的主张温和理性，切合实际，不强人所难。

动物伦理学所面对的，是现实世界中动物的苦难和厄运，思考的是动物的道德地位，以及人与动物之间的关系。动物伦理思想的当代进展是人类道德进步的一种表现，这种进步会体现在法律和社会治理方面。

就在数月前，西班牙民法典修订获得了通过，承认动物是具有感知能力的生命体，因此动物就不再是可以被扣押的物品，法院也将在离婚案件中针对宠物建立共同监护制度；我们还看到，意大利最近修订的宪法也增加了环境、生物多样性和动物保护的内容。这样，在改变动物的法律地位方面，意大利和西班牙就跟上了奥地利、德国和瑞士等国家的脚步，也和欧盟在《里斯本条约》中“把动物视为有感知力的生命”的立场取得了一致。

在这些观念和法律的影响下，一些虐待动物的活动，例如动物表演、皮毛动物养殖等等，在世界上很多国家和地区都被禁止和取缔了。这些改变不仅惠及动物，也将在某种意义上极大地惠及人类。

钱先生怀抱理想，相信人类的道德进步。而这种进步需要我们所有人，包括他，包括你我，我们大家通过努力共同促成。