乱世如何求生：从东汉到三国
大家好，我是杨照。
“历史进化以渐不以骤”
大史学家钱穆先生在讲历史时，他会特别强调“历史以渐不以骤”的观念，意思是历史的变化是慢慢来的，不会一下子就变了。钱穆经常被归类为“保守主义”的史学家，他的“保守主义”立场，一部分来自于他所处的时代，所见证和所经历的。他的时代，那就是真的是血泪的教训，因为那是一个革命的时代，革命的本质就是相信快速的改变。
革命态度当然是不耐烦、不愿等待的，要对于眼前所见的种种不满的现象，一次、立即地予以改变。革命态度的本质就是相信我们能够主观地给社会动手术，找到对的计划、对的方式，也就能一下子更新原来的社会，把这个社会推进到手术室里，出来就变成了另外一个人，老人变成年轻人，女人变成男人。
钱穆所经历的中国，进行了一波又一波的手术。但手术的结果，一来都不是革命提倡者所设想的；二来都无法彻底改变一些社会根本的运作模式。大家很熟悉鲁迅的《阿Ｑ正传》，甚至可以说鲁迅所有的作品最大的贡献之一，就在于悲观且尖锐地指出，革命之前和革命之后的中国社会，只是多增加了很多的口号、很多流行的装模作样，但革命原本真正要革除的，不管是人心，还是外表的行为和事物不管是换了一个名字还是一种说法，实际上都还继续存在着。
读钱穆的史学著作，会读到联系着“历史以渐不以骤”有关联的一个洞见——历史从来不会按照人为的计划改变。中国历史上出现过几个大的政治设计家，他们对于社会该如何运作不只是提出了完整的设计，而且还取得了足够的权力来落实他们的设计，王莽是这样的设计家，后来宋代的王安石也是这样的设计家，然而他们的大力改造，最后得到什么，得到的都不会是设计中的模样，他们的理想设计没有实现，但是却给社会带来了翻天覆地的扰乱。换句话说，社会集体付出了昂贵的代价，却并没有得到想象中的美好结果。
2022.05.21
精选评论
共 13 条“秦朝的法家意识形态强调‘连坐’，朝廷将百姓纳入‘编户齐民’”。这不是昨天才发生的嘛。
原来如此，难怪不能有独裁。人都是想设计社会啊，只有骤的自负，没有渐的谦卑
“历史以渐不以骤”。其实有蛮多感想，但打下“历史以渐不以骤”几个字，又觉得不想再说任何其他的话。愿意并有幸能跟着不偷懒的历史学家以不偷懒的方式通读中国历史。
历史以渐不以骤。人生又何尝不是呢，人生不能太着急过啊……
杨照老师讲的真好。很希望老师能出一期节目，介绍一下市面上的这些通史类的书籍，比如哈佛中国史，讲谈社的中国历史，还有剑桥中国史等等，这些书籍该如何入手去读更高效，才能形成一种系统的认识。
感觉秦国是一个典型的早期军国主义国家啊，也看到不论输赢，军国主义国家最后都是快速败亡
木星大图书馆的羊 ：输了拖累世界百年，赢了拖累千年…
汉朝承接秦朝的“二十等爵制”，好处很多。比如，本来就没仗可打了，但从军功晋爵，变成皇帝赐爵，淡化了暴力，为自己的合法统治累积了人心。 以及，爵制保留了人才流动空间和渠道，让人生有所念。 更关键的是，作为赐爵的标准制定者和唯一渠道，汉朝统治者们通过“爵制”，一方面，有效建构了共同的帝国想像；另一方面，也打造了一个自上而下的组织架构。
鲁迅在这篇作品写作的两个月前说： 称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。(《杂语》1925年) 鲁迅写了《忽然想到·七》一文，他在谈到了和敌人的战斗方法后说：“如此说来，不论怎样的魔鬼，都只是想回到自己的地狱。”) 鲁迅并非是乐观地看待革命高潮的，他担心假“革命”之名的投机分子，吃革命的饭，最终要造出一个“不会废弛的地狱”的。 想听老师讲鲁迅，肯定很精彩
外事万物皆为如此。联想到前段初接触到中医，如何对待自己生病，态度准确病也会按进程慢慢好起来。最怕的是没有这样的智慧，会带来“怎么还不好”的焦灼，继而影响判断力，跟行动，打乱病的自然康复过程。仔细观察，顺势而为是极不容易做到的。
谢谢钱宾四老先生 跟 杨照老师
哈耶克
历史就是一个劣币驱逐良币的过程