温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
钱穆先生他呈现、解读孔子思想其中的一部重要著作，那就是《论语新解》。
看到这样的书名，我们不得不感觉到莞尔一笑，因为这样的书有一份尴尬。这是一本完成于1962年，在1963年出版，也就是整整60年前所写的内容，这样的内容叫做“新”，真的是新的吗？经过了这么久的时间，它不就变成了一本再旧不过的书了嘛，还叫做“新解”。
在这本书之后，关于《论语》的解读又出了多少的版本？每一本应该都比钱穆的《论语新解》更新吧。我们今天还要来读，还要来认识《论语新解》吗？
钱穆写《论语新解》的三个理由
首先让我跟大家比较仔细地解释，当钱穆把他自己的书叫做《论语新解》，这个“新”不是一般的形容词的意义，还有在历史上面更清楚的、更特殊的含义，针对的那个“旧”指的是七八百年前的朱子朱熹的《论语集注》。
朱熹《论语集注》，商务印书馆，2015年版
如果以《论语集注》作为旧的标准，我们必须说跟《论语集注》相比，当然钱穆的《论语新解》是“新”，这一点毫无疑问。不过为什么要特别针对朱子的《论语集注》来写《论语新解》呢？
我们要了解，因为在那个时候，虽然经过了700多年，在钱穆从学习到教书的过程当中，《论语集注》这是几百年当中的定本。在这个过程当中，一代又一代的中国的读书人，只要讲到《论语》，都必须要归依于朱子的这份“集注”。
更进一步地，即使到了现代，许多人当讲到《论语》的时候，理所当然他们脑袋里面所记得的一字一句，基本上都是按照朱子的解释。不管是同意拥护《论语》的，或者是这个时候可能有更多批判讨厌孔子跟《论语》的。相当程度上面，他们都是依随着朱子的“集注”所告诉我们应该怎么读《论语》的方式，记得《论语》和阅读《论语》的。
2022.04.11
精选评论
共 19 条“我也必须要告诉大家，也就是在读《论语》的时候，我们不能把孔子的语言抽象地来看，空洞地来看。你要知道那是有背景的，那是有场景，那是有对象的。在尽可能的情况底下，就是要把背景、场景跟对象都要予以还原，用这种方式你才会知道孔子究竟要表达什么。而这也正是我解读《论语》的方式。”，谢谢老师。 幸会极赋有人情味儿的先师……慢慢细细反复思量体会……温润……
听杨照老师的节目，每次都要听3遍以上，信息非常丰富，谢谢老师带给我们这么多精神食粮！
正在阅读论语新解，能感受到钱先生的苦心
哲学说理，孔子讲人。这样的解读确实是让我对论语有不同的感受。
谢谢杨照老师的解读，被钱穆先生救书稿那段感动了，一个严谨的学者，一个无畏的学者，让人好生钦佩。
钱穆先生的经历让他看问题更客观、广泛、深刻。“我们应该在《论语》当中读到的是活泼泼的一个人，非常具体地在每一天的生活当中，遇到了别人的各种不同的困惑，有的时候遇到了自己的许多的心理或者是外在的挑战。而孔子最惊人的地方，面对别人困惑和自己的挑战，他如此认真地思考。并且在思考当中他不断地提出，一方面针对特定状态底下的解答。另外一方面，所有这些解答，如果你仔细地去体会，他的背后有一种人的态度的一致性。”
文本编辑，耶鲁大雪？
看理想 （编辑） ：您好，“耶鲁大雪”是没错啦~因为在耶鲁的雪夜，钱先生因此受到启发，找到了重写《论语新解》的思路，感谢指出！！
左山 回复 看理想 ：受教了
这个看法很重要，也是维特根斯坦的。一个概念明确的边界清晰的词不如你了解实际中人们到底是在怎么用重要。边界模糊的词也可以很好用 清晰的词可以反而不会用了。如果只是了解定义但从无法使用说明并没有了解，还是死的知识。放在具体的场景很重要。原来论语也是这样想的。
耶鲁大雪与钱穆写《论语新解》的思绪转变
以前读论语，每次看到唯女子和小人难养也就觉得充满疑问和困惑，但后来长大一点读论语，就如杨照老师所说，不能断章取义把片言只语抽离它的时代背景空洞地看，后来静下心来，放下偏见，用一种学习的心态而不是去找错纠错的心态去看论语，收获和启发就很不一样了
「这样的一个人把人世看得如此得清楚，却又坚持他自己非常明确的原则，绝对不会在原则上有所动摇。」同感🤝
这里又提到了精神的“一致性”“一贯性”！
孔老二
杨照老师带给我最重要的改变是，我真的身体力行去读了钱穆写的文章、去读了《论语》！希望这样的我也能使杨照老师有所隐隐的欣慰。这都是杨照老师的魅力！(o^^o)
请教，有一个没看明白的地方：钱穆先生认为以白话的方式来写论语新解，没有办法抵达义理深邃之处，就暂且先放下了。在「耶鲁大雪」之后开始重写，那这次重新写，是以什么方式来写的呢？
Mia 回复 由里露露 ：谢谢☺️
由里露露 ：【我开始感到此书要力求通俗，也有弊病。遇义理精微处，定要用通俗白话来写，势难简洁，而且亦势难恰当。文字冗长，反不能开人思路，引人入胜，又不能把精微处扼要确切地表达。我想不如改用平易浅近的文言，收效会更好些。】