帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.罗马帝国的衰落和什么有关？
2.在古罗马境内和西方世界影响广泛的斯多葛伦理
3.斯多葛伦理和儒家学说有哪些相似的地方？
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》。
从明君到昏君：国家形态的变更与斯多葛伦理的衰落
前面几集我们集中介绍了古罗马皇帝奥勒留的一些情况，我们说到，奥勒留没有办法改变已经在罗马民众中间弥散的败坏和愚蠢，而他的斯多葛主义则演变成一种压迫性的国家宗教。为了防止成为暴君，奥勒留所能做的不过是用皇帝的个人高尚品质，而不是对皇权的制度性限制，来建造一道屏障。但是，他仅仅因为个人信仰就对罗马的基督徒公民进行了大规模的迫害和残杀，在我们今天看来，这本身就是一种暴政行为。
奥勒留是罗马“五贤帝”的最后一位，是罗马历史上有名的明君，但他那个继承帝位的亲生儿子康茂德（Lucius Aurelius Commodus Antoninus，公元161-192年）却是一个昏君和暴君。康茂德执政十二年，与他的父亲奥勒留截然相反，同时代的史学家卡西乌斯·迪欧（Cassius Dio，公元150年－235年）称他为暴君的典范，是这位暴君结束了帝国五贤君时代的繁华。
关于罗马五贤帝和它后面的时代，法国伟大的启蒙思想家孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》这本书里说，“涅尔瓦的英明睿智、图拉真的光荣、哈德良的勇气、奥勒留和安东尼的美德，都赋予了罗马士兵祟高的自尊心。然而，新的怪物们取代他们登场，军事政权的弊害发挥到了极致的境界。土兵们将帝国作为商品贩卖，暗杀了几位皇帝，并将后来的帝位与帝王权力贴上新的标价”。孟德斯鸠接着指出，罗马的盛衰并不只是单纯的个人道德历史教训，更是国家制度的根本形态问题。
轻言重行：影响了诸多罗马哲人的斯多葛伦理
2022.04.06
精选评论
共 7 条富人每个月都要过几天“苦日子”，要吃得很少、穿得简单，远离舒适的生活。相反，穷人是不是也要每个月过几天舒适的日子，才能觉得活着是有盼头的呢？
不辣的皮特 ：所以儒家的中道很有道理也很实用
飞花逐水流 ：有信仰就有盼头，没信仰就没盼头
“奥勒留每天都坚持写一些有关克制、同情和谦卑的笔记，为帝王践行哲学做出示范，可惜没有实质的效果。”想起徐老师这几集的分享，不经笑出了声……克己！真的是太难了！特别你明明陷入思维误区而不自知时🧐
至诚木木 回复 Smara ：曾国藩还是有效果的。
Freeman ：哈哈哈，曾国藩何尝不是如此呢？
斯多葛主义和儒家理论，虽然一个来自于古希腊，一个来自于中国，两个地方非常遥远，但在很多方面却是共通的，这也体现了人性里的共同智慧。两个主义都认为，人生最重要的是要对自己每天进行反省，并把每一天都当作生命的最后一天来度过，也就是现在流行的说法——向死而生。只有认识到自己的生命有限，早晚有一天会死，死亡是无法避免的，才能珍惜自己所拥有的每一分每一秒，才不会真正蹉跎人生。 这种理念不仅仅是斯多葛主义有，儒家其实也多次强调，人这辈子最重要的就是珍惜时间。如果不珍惜时间，就完全有可能“老大徒伤悲”。所以，珍惜时间，把生命的最后一天当作每一天来过，其实是不同文化文明的一个共识。 另一个很有意思的共识是，两个主义都很强调要以思想和知识为基准，不要穷奢极欲，不要在意物质，而是只在意精神。不管是中西方文明的知识分子，都普遍认为，一个人最重要的是通过自己的精神和思考深度来展现自己，而不是单纯靠珠宝或其他奢侈品来展现自己。任何文化文明其实都对那种单纯的暴发户有排斥。 也就是说，不管是在中国还是在西方，哪怕是古代的中国和古代的罗马，其实对于那些暴发户，他们也是不可能融入到真正的社会精英阶层里面去的。这其实也体现出了中西方文明都对精神很看重，都对单纯、无节制的物质享受感到厌恶。 还有一个很有意思的共同点，就是两者其实都非常在意“天命”或“天意”的看法。不管是柏拉图还是孔子，其实都是坚定不移地认为，这世界上一定存在着一个能够控制一切的天命力量。只不过，像柏拉图这些古希腊哲学家认为天命掌控着百分之百的一切，而孔子则坚持认为有一部分是天命无法掌控的，即“命”有“命”，同时个人也有自己的“运”，这是两者的不同。但是他们都认为是有这个天命存在的。 所以，其实中西方文化、斯多葛主义和儒家学说，看起来八竿子打不着，但毕竟都是人，都有人性，当然有很多是可以相通的！