温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
钱宾四先生的《四书释义》，这本书分成三个部分。那是《论语要略》《孟子要略》，以及《大学中庸释义》，这三个部分是在不同时期写成的。而前面两个部分，也就是《论语要略》和《孟子要略》，最早是钱穆在师范学校教书的时候，他所写成给学生的讲义，后来交给出版社出版。
我们要分辨地看待历史的复杂性
讲到了孟子，钱穆有非常精确，对于孟子学说的评断。首先先要讲的是评断的标准，他说孟子之学最“有大贡献于后世人群者”，有三点。
我希望提醒大家这个观点，那就是我们如何看待历史，尤其是如何看待历史的经典跟历史的人物。钱穆在这里提出一个简单但绝对不容忽略的标准，那就是考虑这个人他的所作所为，包括他所留下来的思想，他所写的书“大有贡献于后世人群者”，也就意味着这就是一种历史史学的态度。要来整理过去曾经发生过的事情，我们要留什么，我们要记录什么，我们要留下什么，这是作为史学上面绝对逃不掉的重大的问题。
因为全幅的过去人类经验都是历史，可是史学不可能把所有东西都放进来，我们必须一层一层地去进行筛检、淘汰。那问题就在于你要留下什么，你要淘汰什么。很关键一件事情就是这中间的一种时间比较，这是史学和其他知识、其他学问最大的不一样的地方。
我们看到前面所发生的事情，它在后面发生了什么样的影响，这其中的一个评断关联就使得我们有这样的依据，表面上看起来最没有疑义的，但是内在充满了最多争执的就是这个标准。它为什么表面上没有异议？也就意味着对后世不只是有巨大的影响，而且是正面的贡献的影响，这当然应该被记录下来。记录下来之后它可以继续一层一层地发挥作用，让后代的人变得更好。
2022.04.06
精选评论
共 33 条那杨老师近期要过生日了啊，祝杨老师生日快乐🎂
“儒家的这种道德努力与政治诉求，按照张灏的说法，就是幽暗意识不够强烈的表现。所谓幽暗意识是发自对人性中与宇宙中与始俱来的种种黑暗势力的正视与省悟：因为这些黑暗势力根深蒂固，这个世界才有缺陷，才不能圆满，而人的生命才有种种的丑恶，种种的遗憾。显然，儒家传统对于人性的可堕失性缺乏一种时时刻刻的警惕性。正是这种幽暗意识的程度之强弱，导致了张灏所指出的中西政治发展取向的一个重大差别：西方的政治制度是从客观制度着眼，对权力加以防范，而儒家的抗议精神则是着眼于主观德性的培养以期待一个理想的人格主政，由内在的德性对权力加以净化。”刚听完节目读书读到了这一段
WONG2023 ：这种说法有一定道理，但是放在杨照老师的这个节目下面，我觉得多少有些教条化了。相信人性的善，与正视人性的恶，两者之间不一定是二元对立的关系，而可以是相辅相成的关系。正如西方基督教的传统，信靠耶稣基督的道路，与忏悔自己的罪忒之间，也是相互相成的一样。至于对制度演进的比较分析，张灝老师的说法放在中国政治文化中似乎的确如此，但可以继续追问，能把权力关在笼子里的制度，如何可能形成呢？会由谁来建构呢？套用胡适的说法，追求你个人的自由/善，就是追求国家的自由/善，因为自由民主/善的国家不是靠一帮恶的奴才建构起来的。在奴隶的生活（恶的现实）中活出美来，是为奴才
雷暴野孩子 ：并不是这样。实际上是孔子他们对人性中的幽暗意识过分的认知，但是他们并不会觉得人只能这样。他们依旧相信，人是可以突破自身的幽暗，因为他们的一生就在跟自己的幽暗对抗。说人性幽暗难改，这太简单了。选择坚信人性本善才是难的。
所以孟子对人性本善的论证大概是： ①证据：对于美丑，大家的标准是共通的一致的； ②假如人性本恶，那就会导向消极、虚无、避世，于人于己都没有好处，所以我们选择相信人性本善，相信构筑一个更好的社会是可能的。这样人生也有了希望和意义。 听起来，第②条是出于现实的考量，像选择信仰某一宗教一样，选择一种人生态度，从而影响到度过人生的方式。
白羊座很真性情，我是水瓶，和白羊很合得来，难怪喜欢听杨老师的课，哈哈……
经过您这么解释，我觉得孟子的性善之义很有道理，是一个可以让人们活得更好办法
孟子的理论自认为实在很熟悉了哦，然而听老师解读钱穆先生的孟子要略，仍然能开启一个新的视角，一个对比西方而言，看到中国文化的视角。中国人虽然貌似没有信仰，可是却在我们的心里，在所有的老百姓无论高低贵贱、官僚还是平民，我们所有人的内心深处都有一种朴实无华的安然和淡定，那是因为我们相信世间自有一种标准、自有一种彼此都存于心的共通的美好的模样，而这些很可能就是两千多年以来所相信的性本善所带给我们的！这样观察历史的角度让人感动，感谢杨照老师的解读！
简言之，孟子认为的善，是同情共感。受教了，杨老师。
星座那段太搞笑了 不过我身边的白羊座都很自恋 觉得自己全世界最聪明
只有我有权力决定我相信什么。我的相信，会影响我的选择。渐渐地我就会成为我想成为的人，社会也会变好起来。啊，这个真的很重要啊。好像真的被浩然之气贯穿了的感觉。可能这样想的作用就会如此吧
性善这个理解，太深刻了
楊照老師這一期所分享的感悟剛好和小貓4天前在某個平台發表的一些想法一致！握爪🤝！🥰
白羊座来报道了😊
“法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”相信什么，就会成为什么。。
我覺得性善論和基督裡講人原罪是不衝突的。因為我們淺薄的認知所謂上帝是和人是分開的，但是我們無論性善論還是性惡論，其實在人心中它自有兩面，所以用基督那上帝拖住讓人發掘自己並沒有沉淪的空間，因為有上帝托住，而我們認為集體可以共同激發人性善時候，有時我們也知道集體中更多也是逐漸形成共同的道德維護而犧牲了個體的自我自我調節成為有心人滋生權利的溫床。其實最後我們在宗教裡真正得到最高道的時候它是相通且唯一共通的。無非就是當人有動物性和人性衝突時候，我們如何用自我意識也好還是藉助幻化出來的另一個救世主也好，都是更好的想把人性推向更好的一面，這個與社會前期人為製造出來的風俗和適應環境下逐漸積累的因地制宜的各有特點的不同文化而已。
在看到标题的时候我觉得我对性本善的理解在第二层，完成这节之后直接去了第四层