讲谈社·中国的历史第四季：后汉、三国时代
你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》第四季，三国志的世界：后汉与三国时代。
这本书的作者是京都大学的金文京教授。金教授的研究方向主要是中国文学。
一位研究文学的教授来写历史书，大家可能觉得有点奇怪。不过，也正因为是文学，这一本讲谈社才能区别于一般的历史讲述，从《三国演义》这个可能很多人都非常熟悉的文本开始，结合各种不同的文本史料、考古发现，然后再回到文本，来看一个比较全面，也可能相对真实的后汉与三国时代。
这本书的结构和前几本也都比较类似，前半部分会重点讲从后汉到三国的历史进程，后半部分从不同侧面来认识这个分裂的时代，比如说宗教、文学、科学发展、艺术、国际关系等等。
金教授选择《三国演义》作为这本书内容的主要线索，主要还是因为三国在日本的大众普及程度。
《三国演义》应该算是日本人读过的外国文学作品当中，最受欢迎的一本。它最早在江户时代被翻译成日语出版，大概17世纪末的时候（元禄二年至五年（1689—1692））。明治以后，又有很多有名的日本文学家，比如幸田露伴（1927）、吉川英治（1939—1943）等等又对这个版本做了新的校订、翻译和改写。
我们应该都知道，《三国志演义》和《三国志》实际上是不同的两本书。
《三国志》是三世纪末的历史学家陈寿（233—297）所撰的一本历史著作，属于记述中国历代史实的所谓正史之一。后来六朝宋裴松之（372—451）根据当时流传的有关三国的书物对陈寿的《三国志》作了详细的注释。
《三国演义》，演义是什么意思呢？义，是对历史著作《三国志》的内容及所表达的思想，对这个义进行了通俗易懂的解说，也就是演。
故事的大致内容基于陈寿的《三国志》和裴松之的注释，但因为是小说，所以包含了不少的虚构成分。比如说“桃园结义”就不属于史实。在这部小说里，虚构和史实被浑然地糅合在一起，不注意的话，很容易让人分不清楚。关于这两本书的关系，大家也可以去听杨照老师的节目，他讲得更详细。
1984年，在南京附近的马鞍山发现了一座三国时代的墓葬。从这座墓葬里出土了各种各样的陪葬品，其中有写着“丹阳朱然再拜”等字句的木片。这就是所谓的“刺”，相当于古代名片，因此我们判断这座墓的主人叫朱然。
那么朱然又是谁呢？
朱然是吴国的武将，抓获关羽的不是别人正是这个朱然。《三国志》里记载，朱然后来屡建军功，六十八岁的时候病死。
但是在《三国演义》里，朱然因为抓获了关羽，后来刘备挑起复仇战，朱然就被赵云杀了，那这个情节完全就是因为罗贯中偏爱关羽而虚构出来的。除了这种显而易见的虚构之外， 更大的问题是在史实的描写方法上。
罗贯中是生活在十四世纪的人。虽然他写的是一本历史小说，但并没有做什么特别的时代考证，是跟着感觉写的。
比如三国时代，纸刚刚发明不久，几乎还没有普及，印刷术的发明要在更久以后，朱然的名片之所以写在木片上也正是因为这个原因。
但是在《三国演义》的初期版本里竟然出现了印刷的书籍。这种无视，从具体的东西到人物的性格描写贯通整个小说。小说写的是三世纪的事情，但描写方式却是十四世纪的。
所以，这一季的一个目的是想以我们熟知的这本小说为线索，同时参考陈寿的《三国志》等历史文献和大量三国时代的文物，为大家呈现一个很大程度上比较真实的三国时代。
三国为什么重要？
可能你会问了，我们有必要执著于追究三国的真实面目吗？探知这个一千八百年前的中国究竟有什么意义呢？
金文京教授认为，意义是很大的。因为要想了解从三国时代到现代中国的历史、社会和文化，三国时代具有不可忽视的重要性。中国的很多特征都是以三国时代为起点的。
已故的日本历史学家川胜义雄曾经把三国及其之后的南北朝时代形容为“华丽的黑暗时代”。这一时代处于政治极端混乱的乱世，而正因为处于乱世，才有一大批英雄豪杰和各种文化。
就拿曹操来说，在小说里他是反面人物的代表，但同时他又是一个极富个性的卓越的改革家。曹操和他的两个儿子曹丕、曹植是杰出的诗人。辉煌壮丽的唐诗的渊源就起自于以曹操父子为中心的文学运动。正是在三国时代，作为个性表现手段的文学有史以来首次获得了它独立的地位。
同样的，在思想、宗教方面，比如说儒家经典，后人做过大量注释，其中，后汉末期的学者郑玄的注释对后世影响最大。在《三国演义》里，刘备甚至拜郑玄为师，当然这是虚构，实际上他拜的是郑玄的朋友卢植。
佛教从印度传入中国是在一世纪的后期，也就是后汉明帝的时候。但实际上，大批的僧侣来中国进行译经和传教活动、佛教在民间广泛传播开来，也是后汉末、三国时代以后的事了。孙权为传教僧康僧会创建了建初寺，曹植写过梵歌（佛教诗歌），这些都证明当时佛教相当普及。
道教起源于春秋战国时代，但是它作为宗教开始正规的教团活动，也是到了后汉末、三国时代了。
小说的发端黄巾之乱正是初期道教集团太平道掀起的。而五斗米道的张鲁更是在曹操和刘备之间形成了独自的宗教王国。五斗米道后来被称作天师道，张鲁的子孙历代被奉为张天师，掌握道教教团的大权。他的后裔现在甚至都还在台湾活动。
儒教、佛教、道教这三教构成了之后的中国思想和宗教的骨格，三教之间的论争和交流又产生了中国独自的三教合一的思想。而这三教之间的论争和交流在三国时代就已经开始了。
总的来说，三国是继诸子百家活跃的春秋战国时代之后的又一个华丽的乱世，在宗教、思想、文学、艺术等方面它是一个具有划时代意义的重要时代。
在政治方面，三国也是一个重要起点。
从世界史上来看，中国的最大特征，就是在广大的领土上能够长期维系一个统一帝国。而金文京教授认为，这种对统一帝国的强烈向往正是确立在三国时代，对日本、朝鲜等等都有很大影响。这可能和大部分中国读者的认知有点不一样，这种观点具体的来由，我们在第一集的节目里还会再解释。
汉帝国衰退之后，在现在的东北、朝鲜半岛和日本这一带，各民族变得非常活跃。
随后，朝鲜半岛出现了高句丽、新罗、百济的三国时代。日本列岛也开始出现国家的萌芽。这些国家与中国建立关系，引入汉字文化、儒教、佛教，这就是一直绵延至今的汉字文化圈最初的诞生，也是东亚国际交流的开端。
总的来说，三国是中国统一与分裂、文化的同一性与多样性表现得最突出的一个时代，而东亚世界的同一性、多样性更是一个现实的问题。
追溯三国，考察它对后世的影响并借此展望东亚的未来，也是金教授希望通过这本书达成的另一个目的。
再有就是，陈寿的《三国志》是以魏国为中心来讲三国，而罗贯中的《三国演义》是以蜀为中心，在那么多关于三国时代的著作里，以吴国为中心的恐怕还真没有，只不过被当作配角。但实际上正是这个配角持有对历史决定性的一票。
所以金文京教授也希望透过他的分析，带我们从吴的角度来看三国，这样，也许会看到这段历史迄今为止被忽略的一些侧面。
下一集，我们正式进入后汉和三国时代的历史。感谢你的收听，我们下集再见。
2022.03.31
精选评论
共 15 条这一季海报是谁做的？必须给我狠狠的表扬。
来喽！
囫囵吞枣听了三季，这一季开局感受到铁梅老师声线气韵明显的气贯长虹，斩钉截铁。非常棒。
小貓索菲 ：鐵梅老師的講評真的是鏗鏘頓挫引人入勝、大大的讚👍！
从小在朱然墓附近长大
哈哈哈讲谈社的漫画种类也是很对胃口
25岁的女性第一次听这个就迷上了算正常吗😂看电视的总带入不了一
太好了👏終於有講《三國演義》啦🥳昨天剛好重溫完《水滸傳》🤗
终于来了
最终到期待已久的三国时代，越来越喜欢这档节目
最期待的三国来了
期待更新全本
终于回归了！
😂 希望能学完… 之前的也没学…
丹心 ：哈哈哈😄米兔