20世纪欧美经典小说
听众朋友们好，我是许志强。我们这一集接着讲《都柏林人》。
上一集节目的结尾，我们留了一个小小的悬念，就说《都柏林人》这本书当中有一些篇章，它的情节是比较淡化的，有些篇章显得好像没有结尾，读起来让人有点云里雾里，那么乔伊斯为什么这样写呢？我们说过乔伊斯本书最大的特点就是真实，他通过这些作品试图呈现的又是怎样的一种真实呢？这一集我们就讲一讲《都柏林人》集子里的另外一个短篇，叫《阿拉比》，这是英美文学教材必选的篇目，我们大学的英语系学生也都是要选读这篇小说的。
一个戛然而止的故事
那么“阿拉比”，就是“阿拉伯”这个词的一个变体，是指具有阿拉伯的东方色彩的集市，这是小说当中要讲到的一个地方。
这是一篇写早恋的小说，主人公爱上了邻居小伙伴曼根的姐姐，有一天曼根的姐姐问他，周末去不去阿拉比集市，她自己想去但是去不了，男孩便一口应承，他去的话会给她带点东西回来，于是，他就有点茶饭不思了，盼着周末去逛阿拉比集市。小说写道：
那个傍晚之后，数不清的蠢念头便占据了我的思维，糟蹋了我多少的日思夜想！我巴望着能抹掉中间那写单调无聊的日子。我焦躁地应付着学校的功课。……我的灵魂在静默中感受到巨大的快感，阿拉比这个词的每个音节都通过静默在我周围回荡着，把一种东方的魔力施加在我全身上下。……我望着老师的脸色从温和转为严厉；他希望我不要荒废时光。我无法把散乱的思绪集中起来。我几乎没有耐心来严肃地生活，既然这正儿八经的生活挡在我和我的愿望之间，那在我看来它就好像是儿戏，丑陋单调的儿戏。
小说接下来叙述，男孩终于盼到了周末，家里答应给他零花钱，但是答应了也就忘了，等到吃过晚饭，再三催促下才从大人手里拿到零钱。之后，男孩去赶通勤列车，赶到郊区阿拉比时已经快深夜了，集市正在打烊。男孩在柜台前徘徊，结果什么都没买，小说写到这里就结束了。
2022.03.03
精选评论
共 52 条对画面的描绘和捕捉的感受太准确了，亲历感油然而生……记得很多年前有一回旅行到布鲁塞尔，经国立美术馆打烊出来，饭也没来得及吃就往小于连像那赶，想在夜幕降临前瞻仰一下这个英勇的小男孩，瞅一眼当地的旅游文化局会给他换什么样的衣服，那附近的集市也马上要收摊，其中各色甜点摊，有一家热闹的华夫饼房车，展柜里有添加各种水果块可可和奶油的加料，草莓一格尤为见底，两个年纪轻轻的看店姑娘一边窃窃私语交流，一边笑得花枝乱颤，打看到我过去就笑得更明显了……我犹豫着才上前打听她们在笑什么，她们看起来既激动又神经质，一直问我是不是日本的某某公主，这个突兀的反问倒是把我弄懵了，我说了不是完以后恍恍惚惚的，也没买那家的美食，绕了一大圈才在斜对面的店买了一张可丽饼方打道回府。 回想当时走回旅舍时的心境确实是又羞愤又窃喜又惭愧又遗憾的矛盾体，完全忘了小于连的衣服是什么样式的，反复琢磨在那样一个热门的景点如此大方的招惹客人是在表演套路还是真的错认奇遇竟不得而知，另一边纠结自己因为这点插曲该不该放弃华夫饼…可我要是买了究竟是出于不好意思拒绝她们热情的美意还是出于满足自己内心的小虚荣呢……之后在和大洋那边的父母通话时，我还是会偷偷乐着告诉他们自己被认成了某某公主，后来找了一个理由和自己和解，就像《阿凡提》里一棵石榴树的王国那样，因为院子里父亲种的一棵柿子树，我也完美了一个身份。
许志强 （主讲人） ：有异域风情
欧美文学零星看过一点，既不精也不广，看理想真太好了，又请到了老师系统讲解，然后可以找到对应的书去看，赞👍
很意外老师没有讲到，男孩对爱情的美好想象其实也幻灭了，如同对阿拉比的东方幻想一样，英格兰口音和东方的反差，女人男人调情的对话和他对圣洁爱情想象的反差，都让他幻灭，而不单是男孩自己的骑士形象幻灭了
许志强 （主讲人） ：说得有道理
何草不黄 ：对这里有一个看到调情而对爱情幻灭的问题，毕竟爱情（单相思）是他整个“骑士”行为的支撑点
这种细腻的捕捉，既把一个人的防御突然给卸掉，带来冲击，细品之下又有一点共情的安慰。《一片浮云》和《阿拉比》这两个短篇，主人公都有一种自恋受损的意味，理想化的破灭，突然地意识到自己所在的窘迫现实。不禁让人遐想，接下来呢？是继续扎进梦幻之中吗？可能很难了。陷入怨艾之中？或者干脆放弃做梦，甚至嘲笑做梦，都或未可知。醒悟而不被放弃的梦，才更珍贵。
许志强 （主讲人） ：讲得真好
听完这一集，刚好手边有一本格非老师的《博尔赫斯的面孔》，里面有一章讲《乔伊斯：都柏林人》，通过两位老师的介绍，乔伊斯终于向我张开了怀抱，指着我们说“别怕，来吧，你会读懂的”
《乔伊斯传》挺好看的，是我读过的第一本作家传记，印象深刻，细节充沛。
读阿拉比的时候想起死在威尼斯 其实威尼斯也是阿拉比 那个威尼斯是虚构的幻觉的还是失真了在面对我时 回忆我前几天和朋友约在百货商场 也是千里迢迢 不怎么好吃的饭啥也没买 当时的感受是被压抑了 其实是和这个男孩一样一样的但也不能怎么样 这谁能和谁抱怨呢 感受只是向内 接下来几天没出门 感觉现代小说是不是将人的行动瘫痪和精神瘫痪前的一些最普通的时刻剖于你面前 否则迟钝压抑以求平静或麻木的我就没法看见水的存在 因果的真实发生。
感到精神瘫痪是困在了精神里，人既享受精神带来的确定性，又在实际生活中受到精神确定性的制约。人们通过精神建立对现实的图景，出于保护他自己，也将他和现实隔开了。人们对这幅图景如此认同，以至目光中看不到别的，透过它来生活，精神上动弹不得。它令人失之所望，并阻碍新的东西进入感知。 小男孩奋不顾身地追逐梦幻，直到和现实交错产生的真实感受让他梦醒。比起中年，小男孩的反应是迅速的，他当意识到是虚荣的幻觉让他做了蠢事时就立刻停下了。而年纪越长，包裹灵魂的精神壁垒就变得更坚固了。《悲痛的往事》里男主人公一刻不离地活在自己制造的秩序里，外在的没有感情知觉的秩序，当现实的情感和他将要相融时，他听任固执的灵魂阻断了连接。等到连接彻底失去后，听到她的声音，碰到她的手，成了他渴望把注意力投回现实的唯一希望，他想和她再一次能够交流，他从前表达得实在太不够了。 想象中男孩总是在麻黄的阳光下跑来跑去，重读才发现是夜晚的街灯居多，我肯定受到了童年记忆的影响。写中年先生对家居摆设的心思，一句句像看穿了正读书的我似的，望着屏幕，满怀哀愁地感受我这位朋友。 看的是老师推荐版的电子扫描藏本，的确体会到了苍凉，久远年代的排印给人以宁静的氛围，与人物的距离很近。
chaynes ：那句改成唯一寄托～
听许老师讲乔伊斯小说是双重小说，看精微隽永的妙趣如何织构，青春期英雄受难想象又是如何碎裂一地。赞！
许志强 （主讲人） ：🌹❤️
老师对《都柏林人》的解读让我一下子想到当年读这本小说的感受，就是会有那种真实的“心领神会”
“……我的灵魂在静默中感受到巨大的快感，阿拉比这个词的每个音节都通过静默在我周围回荡着，把一种东方的魔力施加在我全身上下。 我意识到一种静默，就像礼拜结束后教堂里充溢的那种静默。”，谢谢老师。 两种静默状态前后对比：一种静默是被本能激情欲望支配驱使，陷入盲目自嗨情绪漩涡中不能自拔；另一种是本能欲望趋使行为得到满足（来到“朝圣地”般的集市，重要的是集市收市后的环境氛围，冷冷清清的场景，似盆冷水把人浇醒。）后的心灵深处善性神智的刹那间“觉醒”，激情褪去后清醒自我意识的反省。 情与欲如何平衡？ 需要终身学习修炼，运用理性在实践中，不断认识自我、把握自我、超越自我……
许志强 （主讲人） ：🌹
讲得真好
许志强 （主讲人） ：🌹谢谢
听完老师的音频课就像洗了个文学热水澡。很久之前读过《都柏林人》，听完这期想马上重温这本书！
老师 我比较喜欢或者说想学习借鉴意识流作品的写作手法，希望之后的节目能多提一些
许志强 （主讲人） ：接下来有意识流专门介绍
听老师的讲解,体会文学的细节,内心对自己平凡的人生,无数的微微震颤和细碎切分,蒙生一种接纳和尊重,温暖而平实。 落幕的集市,恢复了往日的庸常,我们还有文学点缀这浮满尘埃却照样闪烁日光的人间烟火。