帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.简单幸福的乡下人与挣扎痛苦的都市人
2.几位作家、哲人对“穷人”的态度
3.“贫困问题”的政治策略及其效应
4.朱文纳尔“面包与马戏”的讽刺寓意
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们主要来谈谈朱文纳尔的《讽刺诗》第三首。
幸福乡村与堕落都市
我们已经了解到，朱文纳尔非常推崇罗马的乡村生活。美国历史学家达林·麦马翁（Darrin M. McMahon）在《幸福的历史》（Happiness: A History）里指出，罗马人的幸福观是与他们的乡村神话联系在一起的。乡村代表着知足常乐、简朴坚韧、用额头的汗水换面包的诚实生活态度，以及与此一致的幸福感。
在公元前1世纪的“罗马和平”时代，人们的主流氛围也是对奢华现状的痛惜，怀念往昔简朴的时代。当时的诗人贺拉斯曾说：“金钱越多，人就越贪婪，/ 贪婪带来焦虑，烦恼随之而至。”
贺拉斯见证过罗马前所未有的物质繁荣，也经历了共和的落幕，他认为，罗马人当初之所以强大，就是拜这些简朴的特质所赐。诚实，勤勉，自食其力，身强力壮，还有重要的一条，那就是“没有债务的负累”。他在诗里写到：“真正幸福的人，无忧无虑，/ 他像古人一样，不断耕种 / 父辈留下的田地，役使自己的牛 / 更没有债务的负累。”（第72页）
这就是贺拉斯所谓的“幸福之人”（beatus vir）。俗话说，“冷在风中，穷在债上”，没有债务的负累也就是远离了贫穷。所以，那些自给自足的农夫，“他们在田地耕耘，在苗圃栽培，享有平淡的尊严和荣誉，感到心满意足。这样的人从简单质朴的事物中获得简单质朴的快乐：亲密的友谊和温暖的谈话，身心舒坦的劳动和流汗，大自然心旷神恰的赏赐，甚至美酒一杯”。
2022.02.09
精选评论
共 6 条让我更好地理解了今天
同样，“马戏”也成为一种喻说，不再是指罗马人所喜爱的娱乐活动，而是电视剧、手机游戏、微信刷屏，是网上八卦和留言，是你打开电视就能看到的所有安全节目，这些全都可以说是今天老百姓喜闻乐见，不可缺少的“马戏”。 …
euglena ：然而还能怎样呢？
罗马陶渊明😁
摘抄“今天，面包成为一种喻说，而不只是暗指罗马人的“谷物分配”，“面包”包括了住房、汽车、冰箱、彩电等一切可以分散老百姓注意力，让他们专心过好自己小日子，感觉岁月静好的东西，其底层逻辑，其实是用“消费主义”和“物质主义”来代替公民们对公共事务、公共政策、政治道德和国家未来的关注。同样，“马戏”也成为一种喻说，不再是指罗马人所喜爱的娱乐活动，而是电视剧、手机游戏、微信刷屏，是网上八卦和留言，是你打开电视就能看到的所有安全节目，这些全都可以说是今天老百姓喜闻乐见，不可缺少的“马戏”。 在可以预见的未来，就算人类拥有足够的财富，可以让所有人都平等地过上丰衣足食和有尊严的体面生活，但富人的贪婪和制度的不公仍然会使少数人积聚难以想象的财富，因而让许许多多辛苦工作的人继续生活在贫困之中。在贪婪的人性和不公的制度得到改变之前，穷人和贫穷的问题将会长期存在下去。”——感觉这个循环就是不停重现，常觉得困惑，怎样才会好呢？作为一个普通老百姓，追求地也不过是有面包、有娱乐的和平，平淡的生活。是不是说底层人民的生活水平提高了就可以妥协现有的循环？毕竟打破必然的循环不过是上层的利益重新分配的需求。
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