从先锋到守望者：21世纪中国小说
今天我们继续读韩少功的长篇《日夜书》，小说是2013年出版，我手头用的是2019年北京人民文学出版社的版本。
韩少功《日夜书》，人民文学出版社
理解当代中国，必须理解知青
听众可能好奇、疑问，说这个知青吵死了，你们到底有多少人呢？几百万、一千万，放在全国总人口看，那也不过几十分之一、几百分之一。而且他们一开始就输在起跑线上，后来在比较正常的社会竞争当中，大部分都是弱者。现在不是下岗就是退休，男做保安女跳广场舞。
但另外一方面，你们看看作家里边，很多都是知青，你们看看老总们、官员们，不管什么级别，喝醉茅台以后照样高唱当年的革命歌曲。所以知青一代的价值观曾经是反叛，现在完全可能制定政策，禁止娘炮。夸大地说，要理解当代中国，必须理解知青这一代。
《日夜书》里边的叙事主角“我”，也就陶小布，当年是白马湖知青群众的一分子。整个小说是用他对于所有人和事的嘲讽、幽默以及感慨、抒情所构成的——讽刺、幽默显示他的智商、道德以及时间上的优越感；感叹、抒情又显示他或者说“我”因为时间流逝而生的自怜自艾。
韩少功在与刘复生的《关于<日夜书>的对话》（正标题叫《几个50后的中国故事》）里说，自己近年“几部长篇其实都是小说的‘散文化’，一直想把某些非小说因素加到小说中去，让小说的形式更开放——其实是让欧式小说形式更开放”。
韩少功说：“如果说《马桥词典》更像笔记体，那么这本《日夜书》可能有点接近纪传体，人物相对独立，但互有交叉。虽然这样不一定好，但也算是我对本土文化先贤致敬的一种方式吧。”所以韩少功在《日夜书》里是有意致敬，但其实他的小说文字还是比较欧化。贾平凹是不表示尊敬，可是实际上非常复古。
所以《日夜书》里“在多少年后回首知青，是否虚度年华，是否碌碌无为”这个大框架下面，写了几种不同的类型，也是今天知青精神延续的几种形态。
2022.01.25
精选评论
共 9 条知青赶紧从现实中退去吧，然后作为被研究的历史就行了
“而好消息是，我们还知道悔恨，还懂得羞耻。”，谢谢许老师。 知道又有什么用呢？ 现实不容许呀？ 说谎的代价就是要不断的圆谎？ 一代一代圆下去嘛…… 无意识到有意识？被动到主动？ 骗子太多，傻子越来越不够用？ 只剩下装傻充愣了？…… 厚黑？……
🍊0 ：“我们是生命之流的延续。可能我们的父母不懂得珍惜我们，但我们的祖父、祖母以及祖先都渴望我们来到这个世界。这是真实的，我们的祖父、祖母以及祖先非常希望我们成为他们的延续。如果我们懂得这个事实，便不会因为父母的行为而受苦。有时候我们的父母充满爱，有时候他们充满愤怒。他们的爱和愤怒不仅来自于他们，也来自于所有的祖先。我们明白这一点之后，就不会再抱怨父母令我们受苦了。”，一行禅师。
脑子里浮现出来的第一位是金观涛。
要理解中国的现在一定要理解知青。那未来呢？还会回到知青后的时代吗？
听了几遍才搞明白，中间换了几次主角（叙述者），因为是“纪传体”
吃醋是因为在乎呀。
21世纪小说，为什么许老师没有选一些更年轻的作者的作品来解读呢？比如一些宝珀入围的大家也很喜欢的年轻作者?
总觉得那是一个荒诞自欺的年代，一个人永远是他的真相的牺牲品。谢谢老师